هوية التشيع — الصفحة ١٥٧

الله ) * عقب عليها فقال : لعل الحق أن يقال إن علم الغيب عن غيره جل

وعلا هو ما كان للشخص بذاته أي بلا واسطة في ثبوته له ، وما وقع للخواص

ليس من هذا العلم المنفي في شئ وإنما هو من الواجب عز وجل إفاضة منه

عليهم بوجه من الوجوه ، فلا يقال إنهم علموا بالغيب بذلك المعنى فإنه كفر بل

يقال إنهم اظهروا واطلعوا على الغيب ( 1 ) .

وما قاله الآلوسي هو عين ما ورد عن أئمة أهل البيت : يقول الإمام الرضا

ثامن أئمة أهل البيت : " يبسط لنا العلم فنعلم ويقبض عنا فلا نعلم " وهذا

المعنى هو عين مفاد الآية : 27 من سورة الجن وهي قوله تعالى : * ( عالم الغيب فلا

يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسوله ) * وفي شرح هذه الآية يقول الرضا

لعمرو بن هداب وقد سأله عن علم الأئمة قال : " إن رسول الله ( ص ) هو

المرتضى عند الله ونحن ورثة ذلك الرسول الذي أطلعه الله على غيبه فعلمنا ما

كان وما يكون إلى يوم القيامة " ( 2 ) وفي هذا المعنى يقول النيسابوري المفسر : إن

امتناع الكرامة عن الأولياء إما لأن الله ليس أهلا لأن يعطي المؤمن ما يريد ، وإما

لأن المؤمن ليس أهلا لذلك وكل منهما بعيد فإن توفيق المؤمن لمعرفته لمن أشرف

المواهب منه تعالى لعبده فإذا لم يبخل الفياض بالأشرف فلأن لا يبخل بالأدون

أولى - .

وقد ألقى الإمام الصادق ( ع ) الضوء على بعض العلوم التي أخذوها من

القرآن بالطرق الطبيعية وذلك عندما سأله بعض أصحابه ، فقال الصادق : " إني

أعلم ما في السماوات والأرض وأعلم ما في الجنة والنار وأعلم ما كان وما يكون "

فلما رأى أن السائل استغرب كلامه قال الإمام : " إني علمت ذلك من كتاب الله

عز وجل الذي يقول : * ( ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ وهدى ورحمة

وبشرى للمسلمين ) * الآية 89 / من سورة النحل " وقد روى ذلك عنه وعن

( 1 ) روح المعاني ج‍ 20 ص 9 . ( 2 ) البحار للمجلسي ج‍ 12 ص 22 .