هوية التشيع — الصفحة ١٥٠

رأي ابن تيمية في العصمة

قال ابن تيمية عند رده على الشيعة عند قولهم : إن وجود الإمام المعصوم لا بد

منه بعد موت النبي وذلك لأن الأحكام تتجدد تبعا للموضوعات ، والأحوال

تتغير وللقضاء على الاختلاف في تفاسير القرآن وفي فهم الأحاديث وغير ذلك .

ولو كانت عصمة النبي ( ص ) وكمال الدين كافيين لما حدث الاختلاف ، فثبت

أنه لا بد من إمام معصوم يبين لنا معاني القرآن ويعين لنا مقاصد الشرع كما هو

مراده إلى آخر ما ذكروه في المقام : فقال ابن تيمية : لا يسلم أهل السنة أن يكون

الإمام حافظا للشرع بعد انقطاع الوحي لأن ذلك حاصل للمجموع ، والشرع

إذا نقله أهل التواتر كان ذلك خيرا من نقل الواحد ، فالقراء معصومون في حفظ

القرآن وتبليغه ، والمحدثون معصومون في حفظ الأحاديث وتبليغها ، والفقهاء

معصومون في الكلام والاستدلال ( 1 ) ويختلف هنا ابن تيمية عن الرازي فإذا

كانت العصمة عند الرازي لمجموع الأمة فهي عند ابن تيمية لجماعة من الناس

كالقراء والفقهاء والمحدثين ، وهنا يشترط ابن تيمية العصمة لضمان حفظ

مضمون الشريعة كما هو الحال عند الآخرين من الشيعة وغيرهم ، فما الذي

أجازها لمجموعة ومنعها عن فرد ؟ إن عدد المعصومين عند الشيعة لا يتجاوز الأربعة

عشر وهم مجموعة منتخبة خصها الله تعالى بكثير من الفضائل بإجماع فرق

المسلمين فلماذا نستكثر عليهم العصمة ونجيزها لغيرهم مجرد سؤال ؟

رأي جمهور السنة في العصمة

يمكن القول أن جمهور السنة يصححون الحديث المروي عن النبي ( ص )

وهو قوله ( ص ) : " أصحابي ، كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم " ( 2 ) ولازم هذا

الحديث عصمة الصحابة كما سيرد به التصريح من بعضهم لأن صحة الاقتداء

( 1 ) نظرية الإمامة 120 . ( 2 ) طبقات الفقهاء للشيرازي ص 3 .