هوية التشيع — الصفحة ١٤٧

ج‍ - ذهبت الآية الثانية والثلاثين من سورة الأحزاب إلى عصمة أهل

البيت الذين نزلت فيهم وهي قوله تعالى : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) * فبعد إثبات نزولها في أهل البيت الذي نص عليه

كل من الإمام أحمد في مسنده ، ومستدرك الصحيحين والدر المنثور ، وكنز

العمال وسنن الترمذي ، وتفسير الطبري ، وخصائص النسائي ، وتاريخ

بغداد ، والاستيعاب لابن عبد البر ، والرياض النضرة للمحب الطبري ،

ومسند أبي داوود وأسد الغابة ، جميع هؤلاء قالوا إنها نزلت في النبي ( ص ) وعلي

( ع ) وفاطمة والحسن والحسين ( ع ) ( 1 ) .

ويتساءل العلماء عن معنى ذهاب الرجس لينتهوا إلى أنه نفي كل ذنب وخطأ

عنهم والإرادة هنا تكوينية لا تشريعية لوضوح أن التشريعية مراده لكل الناس .

ولا يلزم منه الإلجاء لما سبق أن ذكرناه من أن العصمة مدد من الله تعالى واستعداد

من العبد . هذه بعض أدلة الشيعة في العصمة وهي كما ترى منتزعة من الكتاب

والسنة والعقل ، فما وجه نسبتها إلى عبد الله بن سبأ ؟ وأين موضع الصدق من

تلك النسبة ، إن القارئ من حقه أن يسأل هؤلاء الكتاب هل اطلعوا على

مصادر الفكر الشيعي عندما كتبوا عن الشيعة أم لا ، فإن كان الأول فما معنى هذا

الخبط وهذه النسب الباطلة ، وإن كان الثاني فما هو المبرر لهو للخوض في أمور لم

يطلعوا عليها أليس لهم رادع من مقاييس الأدب الإسلامي الذي رسمه الله تعالى

بقوله : * ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان

عنه مسؤولا ) * الإسراء / 36 ، وفي الوقت ذاته إن المنهج العلمي يأبى عليهم هذه

التخرصات ونسبة الأشياء إلى غير مصادرها إذا ففكرة العصمة حتى ولو كانت

أدلتها غير ناهضة ، فلا يجوز أن تنحى عن مصدرها وتنسب إلى شخصية وهمية

خلقها الحقد وافتعلها الهوى .

( 1 ) أنظر فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج‍ 5 ص 219 فصاعدا .