النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر — الصفحة ٩٥

الفصل السادس : في الإمامة وفيه مباحث

والدليل على حقيته هو أن الإمامة لطف ، وكل لطف واجب على الله

فالإمامة واجب على الله تعالى .

أما الكبرى : فقد تقدم بيانها .

وأما الصغرى : فهو أن اللطف كما عرفت هو ما يقرب العبد إلى الطاعة

ويبعده عن المعصية وهذا المعنى حاصل في الإمامة ( 1 ) .

وبيان ذلك : أن من عرف عوائد الدهماء ، وجرب قواعد السياسة ،

علم ضرورة أن الناس إذا كان لهم رئيس مطاع مرشد فيما بينهم يردع الظالم

عن ظلمه والباغي عن بغيه ، وينتصف للمظلوم عن ظالمه ، ومع ذلك

يحملهم على القواعد العقلية والوظائف الدينية ، ويردعهم على المفاسد

الموجبة لاختلال النظام في أمور معاشهم ، وعن القبائح الموجبة للوبال في

معادهم ، بحيث يخاف كل مؤاخذته على ذلك ، كانوا مع ذلك إلى الصلاح

أقرب ومن الفساد أبعد ولا نعني باللطف إلا ذلك فتكون الإمامة لطفا ، وهو

المطلوب .

واعلم : أن كل ما دل على وجوب النبوة فهو دال على وجوب الإمامة ،

إذ الإمامة خلافة عن النبوة قائمة مقامها ، إلا في تلقي الوحي الإلهي بلا

واسطة ، وكما أن تلك واجبة على الله تعالى في الحكمة هكذا هذه ، وأما

( 1 ) قال الشيخ الطوسي في الغيبة ( ص 4 ) والذي يدل على وجوب الرئاسة ما ثبت من كونها لطفا في الواجبات العقلية مضارات واجبة ، كالمعرفة التي لا تعرى مكلف من وجوبها عليه ، ألا ترى أن من المعلوم أن من ليس بمعصوم من الخلق متى خلوا من رئيس مهيب يردع المعاند ويؤدب الجاني ويأخذ على يد المتغلب ويمنع القوي من الضعيف . . . وقع الفساد وانتشر الحبل . . . ومتى كان لهم رئيس هذه صفته كان الأمر بالعكس من ذلك من شمول الصلاح وكثرته وقلة الفساد و . . . والعلم بذلك ضروري لا يخفى على العقلاء فمن دفعه لا يحسن مكالمته .