النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر — الصفحة ٨٩

الفصل الخامس : في النبوة

وذلك معلوم في كتب المعجزات والتواريخ ، حتى حفظ عنه ما ينيف

على الألف أعظمها وأشرفها الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه

ولا من خلفه ، لا تمله الطباع ولا تمجه الأسماع ، ولا يخلق بكثرة رد إليه ولا

تنجلي الظلمات إلا به .

وأما الثالث : فلأنه لو لم يكن صادقا في دعوى النبوة لكان كاذبا وهو

باطل ، إذ يلزم منه إغراء المكلفين باتباع الكاذب وذلك قبيح لا يفعله

الحكيم .

قال : ( الثاني : في وجوب عصمته .

العصمة ( 1 ) لطف خفي يفعل الله تعالى بالمكلف ، بحيث لا يكون له

داع إلى ترك الطاعة وارتكاب المعصية مع قدرته على ذلك ، لأنه لولا ذلك

لم يحصل الوثوق بقوله : فانتفت فائدة البعثة ، وهو محال ) .

أقول : إعلم أن المعصوم ( عليه السلام ) يشارك غيره في الألطاف المقربة

ويحصل له زائدا على ذلك لأجل ملكة نفسانية لطيفة بفعله الله بحيث لا

يختار معه ترك طاعة ولا فعل معصية مع قدرته على ذلك ، وذهب بعضهم إلى

أن المعصوم لا يمكنه الاتيان بالمعاصي وهو باطل وإلا لما استحق مدحا .

( 1 ) العصمة بالكسر لغة اسم من عصمه الله من المكروه ويعصمه من باب [ ضرب ] أي حفظه ووقاه ومنعه عنه ( مجمع البحرين بتصرف ) . وفي الاصطلاح هي ملكة اجتناب المعاصي مع التمكن منها ، وقيل هي ملكة تمنع الفجور ويحصل بها العلم بمصايب المعاصي ومناقب الطاعات . وقال الراغب هي فيض إلهي يقوي به الإنسان على تحري الخير وتجنب الشر حتى تصير كمانع له وإن لم يكن منعا محسوسا ( نقل من شرح دعاء عرفة في قوله وهب لي عصمة تدنيني من خشيتك وهو للسيد علي خان بن الميرزا . . . ) .