النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر — الصفحة ١٢٤

الفصل السابع : في المعاد

أهل الثواب مطلقا إجماعا ، وإن لم يواف بها فإما أن يستحق ثواب إيمانه

أو لا ، والثاني باطل لاستلزامه الظلم ، ولقوله تعالى : ( فمن يعمل مثقال ذرة

خيرا يره ) ( 1 ) ، فتعين الأول ، فأما أن يثاب ثم يعاق وهو باطل بالاجماع

على أن من دخل الجنة لا يخرج منها ، فحينئذ يلزم بطلان العقاب أو يعاقب

ثم يثاب وهو المطلوب ، ولقوله ( عليه السلام ) في حق هؤلاء : يخرجون من

النار وهم كالحمم أو كالفحم فيراهم أهل الجنة فيقولون هؤلاء جهنميون ( 2 )

فيؤمر بهم فيغمسون في عن الحيوان فيخرجون ووجوههم كالبدر في ليلة

تمامه .

وأما الآيات الدالة على عقاب العصاة والفجار وخلودهم في النار فالمراد

بالخلود هو المكث الطويل ، واستعماله بهذا المعنى كثير ، والمراد بالفجار

والعصاة الكاملون في فجورهم وعصيانهم وهم الكفار ، بدليل قوله تعالى :

( أولئك هم الكفرة الفجرة ) ( 3 ) ، توفيقا بينه وبين الآيات الدالة على

اختصاص العقاب بالكفار نحو قوله تعالى : ( إن الخزي اليوم والسوء على

الكافرين ) ( 4 ) وغير ذلك من الآيات .

ثم اعلم : أن صاحب الكبيرة إنما يعاقب إذا لم يحصل له أحد

الأمرين :

الأول : عفو الله مرجو متوقع ، خصوصا وقد وعد به في قوله تعالى :

( ويعفو عن السيئات ، ويعفو عن كثير ( 5 ) ، إن الله لا يغفر أن يشرك

( 1 ) الزلزلة 7 . ( 2 ) انظر تفسيرات فرات ص 156 . ( 3 ) عبس 42 . ( 4 ) النحل 27 . ( 5 ) الشورى ( 25 - 30 ) .