النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادى عشر — الصفحة ١٠٣

الفصل السادس : في الإمامة وفيه مباحث

ممن ادعي له الإمامة بمعصوم إجماعا فيكون هو الإمام ، ولأنه أعلم لرجوع

الصحابة في وقائعهم إليه ولم يرجع هو إلى أحد منهم ، ولقوله ( صلى آلله عليه

وآله ) : ( أقضاكم علي ( عليه السلام ) ) ، والقضاء يستدعي العلم ، ولأنه أزهد من غيره

حتى طلق الدنيا ثلاثا .

أقول : لما فرغ من شرائط الإمامة شرع في تعيين الإمام ، وقد اختلف

الناس في ذلك ، فقال قوم إن الإمام بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

العباس بن عبد المطلب لمكان إرثه ، وقال جمهور المسلمين هو أبو بكر بن

أبي قحافة باختيار الناس له ، وقالت الشيعة هو علي بن أبي طالب ( عليه

السلام ) بالنص المتواتر عليه من الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) وذلك هو الحق

وقد استدل المصنف على حقيقته بوجوه :

الأول : ما نقلته الشيعة نقلا متواترا بحيث أفاد العلم يقينا من قول النبي

( صلى الله عليه وآله ) في حقه سلموا عليه بإمرة المؤمنين ، وأنت الخليفة من

بعدي ، وأنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي ، وغير ذلك من الألفاظ الدالة على

المقصود فيكون هو الإمام وذلك هو المطلوب .

الثاني : أنه ( عليه السلام ) أفضل الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

فيكون هو الإمام ، لقبح تقديم المفضول على الفاضل ، أما أنه أفضل

فلوجهين :

الأول : أنه مساو للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ، والنبي أفضل فكذا

مساويه ، وإلا لم يكن مساويا ، أما أنه مساو له فلقوله تعالى في آية المباهلة :

( وأنفسنا وأنفسكم ) ، والمراد بأنفسنا هو علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) لما

ثبت بالنقل الصحيح ، ولا شك أنه ليس المراد به أن نفسه هي نفسه لبطلان

الاتحاد ، فيكون المراد أنه مثله مساويه كما يقال زيد الأسد ، أي مثله في

الشجاعة ، وإذا كانت مساويا له كان أفضل وهو المطلوب .