الحقائق الإسلامية في الرد على المزاعم الوهابية — الصفحة ٣٥

قد قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاة التراويح . " نعمت البدعة

هذه "

هذا ولا بد من التمييز بين البدعة المستحسنة والبدعة المستقبحة والاعتراف

بواقعية كل منهما وإلا فلا محال للإنكار . . .

ومعلوم أن العلماء قد اشترطوا لجواز النهي عن المنكر شرطين : الأول معرفة المنكر

والثاني أن لا يؤدي نهيه إلى ارتكاب ما هو أعظم منه

وأكثر الوهابيين فيما يمكرونها اليوم ، من البدع والمكروهات يرتكبون أعظم

منها لأنهم بإنكار هذه البدع يكفرون المسلمين الموحدين الذين هم في واد والكفر في واد

- لا جرم - أن تكفير المسلم الموحد أكبر وأخطر من ارتكاب بعض البدع والمكروهات .

وأعجب شئ منهم هو أنهم يتأثرون للبدع والمكروهات وينكرون عليها بشدة ،

أكثر مما ينكرون على المحرمات كالكذب والغيبة والسخرية ونحوها من الكبائر . وقلما

يوجد منهم من يتأثر لهذه الكبائر الغاشية تأثيره للبدع والمكروهات وشأنهم هذا شأن من

يبنى قصرا ويهدم مصرا . وكان عليهم أن يقدموا الأهم فالأهم . .

ولا يخفى أن القاعدة الإسلامية تقتضي أن لا يقول أحد قولا ولا يفعل فعلا حتى

يعلم حكم الله فيه ، وإلا فهو على خطر يخشى منه تحريم الحلال أو تحليل الحرام . . ولا

يعتنى بهذا إننا نجوز البدع كلها أو نسعى إلى تشجيع البدعيين والمخالفين ، بل بالعكس !

فنحن ضد البدع المخالفة للكتاب والسنة وضد الأوهام والخرافات الباطلة أيا كان

مصدرها نسعى إلى قمعها والقضاء عليها بكل ما أوتينا من حول وقوة . ولكننا في نفس

الوقت نعترف بأن هناك بدعا لا بأس بها إذا كانت هذه البدع تعين على أداء الواجبات

أو المسنونات لأن كل ما يتوصل به إلى الواجب واجب . وما يتوصل به إلى السنة مندوب .

ونؤمن كذلك بأن البدع - كما ذكرها الفقهاء - تنقسم إلى خمسة أقسام واجبة ،

ومندوبة ، ومباحة ، ومكروهة ، وحرام . لكل واحدة منها حكمها ومنزلتها .

ولذلك نرى وجوب التمييز بين البدعة الحسنة والبدعة القبيحة لنسمي الأولى

سنة كما في الحديث : ( من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة )

ونسمي الأخرى بدعة كما في حديث آخر : ( كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار )