تفسير مجمع البيان (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

تفسير

ابن انبارى ميگويد : اين جمله اوّل كلام است و كلام پيش در « بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا » تمام شد و منظور اين است كه بهر كتابى جز تورات كافر شدند .

وَ هُوَ الْحَقُّ . . . - و آن ( قرآن ) حقّ است .

مُصَدِّقاً لِما مَعَهُمْ . . . - در حالى كه تأييد مىكند آنچه را كه با ايشان است ( يعنى تورات ) .

زيرا كه در تورات پيامبرى محمّد صلى اللَّه عليه و آله و قرآنى كه بر او نازل شده نوشته شده است زجاج ميگويد : اين جمله دلالت دارد بر اينكه آنان نسبت بتورات هم كافر شدند زيرا قرآنى را كه تأييد تورات ميكرد انكار نمودند .

قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِياءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ . . . - بگو : براى چه پيامبران خدا را در پيش بقتل رسانديد .

در حالى كه در كتاب آسمانى شما كشتن آنان تحريم شده بود و پيروى و اطاعت و تصديق آنان بر شما واجب و لازم گرديده بود .

پرسش :

با اينكه منظور كشتن در زمان پيش است پس چرا كلمهء « تقتلون » كه لفظ مستقبل است به كار رفته ؟

پاسخ :

لفظ مستقبل در صورتى كه فعل از صفات لازمهء كه از فاعل جدا نشود باشد بر ماضى اطلاق مىشود مانند « أنت تقتل و تسرق » كه منظور اين است كه كشتن و دزدى كردن عادت تو است و نكوهش و سرزنش در برابر عمل گذشته است نه عمل آينده .

پرسش ديگر :

چرا عمل قتل را به اشخاص مورد توجه خطاب نسبت داد در صورتى كه اين عمل مربوط بپدران و گذشتگان آنان بوده است ؟

پاسخ :

براى يكى از دو امر :