شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ٧٧

اضطرابهم في أخبارهم

فضله فيسأله اعطاءه أو منعه " ( 1 ) .

وبديهي أنه صلوات الله عليه بعد أن عيل صبره لم ير مناصا من التفكير في

اقصائه عن المدينة ليتخلص منه ، وليريح الناس من ملاحقته إياهم ، إذ لا يصح

أن يكون بين أصحابه ، ومن يعيشون بجواره ، من لم يحمل نفسا أبية عفيفة قانعة .

ومما نزيده توكيدا لذلك وتأييدا أن كثيرا من أهل الصفة الذين كان

يعيش بينهم لم يفعل واحد منهم مثل ما فعل ، فيخرج منها ليستطعم الناس

مهما بلغ به الجوع ، بل كان كثير منهم لا يرضون بعيشتهم فيها ، ولا يطيقون

المقام بها ، ويهتبلون الفرص لمغادرتها ، يضربون في الأرض ، ويأكلون بسعيهم

من رزق الله .

أما أبو هريرة فقد أخلد إليها ، لا يريم عنها ثم كان ( وحده ) من دون إخوانه

جميعا لا ينتظر حتى يأتيه طعامه مما يجود به النبي أو غيره من الصحابة ، بل

كان يخرج من الصفة ليتكفف الناس ، وهذه صفه لا تقبلها نفس كريمة ولا

يرضى عنها النبي ( ص ) بل يمقتها مقتا شديدا ، لأنه يريد من أصحابه وسائر

من يتبعونه أن يكونوا شرفاء النفس متردين برداء العفة ، لا يعيشون من فضلات

الناس ، وإنما يأكلون من كسب أيديهم ولو أن يحتطبوا ، لأن هذه الفضلات

إن هي إلا أوساخ .

ومما يجب ملاحظته هنا ، أن من المستحيل أن يأتي رجل من مكان سحيق

ليخدم آخر متطوعا بغير أجر إلا أن يملا بطنه ، ثم يكون الطرد جزاؤه !

إن هذا لمما تأباه كل نفس كريمة وبخاصة - عند العرب - فما بالك إذا

كان ذلك من النبي صاحب الخلق العظيم ، والذي أتى إلى الناس بمكارم

الأخلاق .

وإذا كان ذلك مما لا يصدقه أحد ، ولا يسلم به عاقل ، فإن الذي يقضى

به العقل الصريح ، ويحكم به المنطق الصحيح ، أن النبي ( ص ) لم يخرج

أبا هريرة من المدينة إلا لأسباب قوية ، لا يمكن الصفح عنها ، أو التسمح فيها !

( 1 ) رواه أحمد والشيخان .