شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ٧٢

اضطرابهم في أخبارهم

وكذلك لم يتضح : في أي زمن عاد أبو هريرة إلى المدينة حتى تعرف المدة

التي قضاها في البحرين فتطرح من مدة صحبته للنبي صلى الله عليه وآله ! ولا في أي وقت

كان رجوعه إلى البحرين ثانية ، وقد ثبت أنه كان هناك مع جيش العلاء الذي

حارب المرتدين في عهد أبى بكر - وكان مما زعمه في هذه الحرب أنه خاض

الخليج على فرسه ! مع العلاء وجيشه ، وأيد زعمه هذا بيمين غموس - كعادته -

هذا نصه " فوالله ما ابتل لنا قدم ولا خف ولا حافر " ؟ !

كل ذلك وغيره لم يفصح عنه ( واضع الخبر ) حتى يكون لخبره وزن ،

ولكلامه اعتبار !

وعلى فرض صحة الخبر وقولهم : إن أبا هريرة قد ظل بالمدينة مع النبي إلى أن

قامت حروب الردة فبعثه أبو بكر فيمن اختارهم ليكونوا في جيش العلاء في

حربه ، فإنا نذكر أن هذا القول يدفعه ويدحضه ما علم من تاريخ أبي هريرة ،

- فهو لم يكن من أبطال الحروب ولا فرسان الملاحم ، حتى يختاره أبو بكر

فيمن اختارهم ليحاربوا مع العلاء ! وإنما كان بطبيعته وما جبلت عليه نفسه ،

لا يصلح لخوض غمرات الحروب وحمل السيوف ، لا فارسا ( ولا راجلا )

بل كان - كما هو مشهور عنه - جبانا رعديدا - على أن هذا القول لم

يذكره أحد من الثقات . وسنبين لك فيما بعد مثلا من شجاعته .

وكأن هذا الخبر قد ( وضع ) لكي يثبتوا به صدق أبي هريرة فيما ادعاه -

ورواه عنه البخاري . من أنه صاحب النبي ثلاث سنين . لأنهم ولا يستطيعون

أن يشكو فيما يروى اتباعا لقاعدتهم التي ألزموا بها أنفسهم ، وهي تصديق كل

صحابي في جميع ما يرويه ، لأنهم بزعمهم كلهم عدول ( 1 ) ولو كان فيه

ما فيه ! !

على أن هذا الخبر ( الموضوع ) الذي اجتلب لتأييد أبي هريرة لم يحل

المشكلة ولم يغير من وجه الحقيقة شيئا - ذلك أنهم قد أجمعوا على أمرين في

تاريخ أبي هريرة ، أولهما : أنه أسلم بعد فتح خيبر في سنة 7 ه‍ . وثانيهما أن

( 1 ) راجع فصل عدالة الصحابة في كتابنا أضواء على السنة الطبعة الثالثة .