شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ٤٠

قدوم أبي هريرة إلى النبي - ولماذا تأخر ؟

فإذا ما انتهى إلى مسمعه أن نبيا ظهر بمكة بدين يدعو إلى مساعدة البائسين ،

وسد عوز المحتاجين ، فإنه ولا ريب يغتبط بذلك ويشرق قلبه فرحا !

وإذا ما بلغه كذلك أنه بعد أن هاجر إلى المدينة قد أصبح مأوى المجاويع ،

وأنه قد جعل للفقراء الذين يقصدون المدينة مكانا خاصا يؤون إليه ، يطمعهم

فيه ويسقيهم ( ! ) فإن نفسه تشرئب ولا جرم إلى ذلك ، ويتمنى لو يضمه هذا

المأوى ليطعم فيه ، ويكفي مشقة خدمة الناس ، وما يلقى في سبيل ذلك من

نصب ؟

وإذا علم غير هذا وذاك ، أنه قد جعل للفقراء والمساكين نصيبا في مغانم

الحرب وأنه ( صلوات الله عليه ) قد اتخذ له موالي وخدما ( 2 ) . .

إذا ما انتهى إليه كل ذلك وغيره فترى ماذا يكون أمره ؟

إنه ولا شك يطير فرحا ، ويهيم سرورا ، وتشتد به الرغبة ، ويستبد به

الطمع ، وتلح عليه الحاجة ، في أن يهرع إلى صاحب هذا الدين ليعيش في

كنفه ، ويستظل بظله .

هذا أمر لا شك فيه ، والجبلة الانسانية تميل إليه وتبعث عليه " ولكن

أنى له بلوغ ذلك ، وكيف السبيل إليه وهو يسمع فيما يسمع كذلك أن الناس

يحاربون هذا النبي وأصحابه ، وأن النضال المسلح متصل بينهم وبينه لا ينقطع -

وهو بطبعه يريدها سهلة غير ذات شوكة ، لأنه ليس من أبطال الحروب ،

ولا عهد له بميادين القتال ، وأنه لم يخلق إلا ليخدم ويطعم من أجر خدمته !

تلقاء ذلك لم يجد مناصا من أن يصبر على مضض وأن يرتقب حتى تسكن

غمغمة الحرب بين النبي وأعدائه ، ويرى لمن تكون الغلبة ، شأنه في ذلك شأن

غيره في ذلك العهد ممن على شاكلته . وهم الذين كانوا يقولون في أنفسهم " دعوه

وقومه فإن غلبهم دخلنا في دينه . وإن غلبوه كفونا شره " .

وظل أبو هريرة يرتقب حتى فتح الله على نبيه ورسخت قواعد الدين .

( 1 ) هو المكان المعروف بالصفة . ( 2 ) انظر في ذلك أنساب الأشراف للبلاذري ص 467 تجد أسماء موالي النبي وخدمه .