شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ٢٩٧

ردنا على الشيخ محمد أبو زهرة

انتقدوني عندما ألفيتهم جميعا قد اتخذوا الشتم والقذف مذهبا لهم في جدالهم ،

ذلك بأنه لا يصح لي أن أجاريهم في مضمارهم وقد قال الشاعر :

إذا جاريت في خلق سفيها * فأنت ومن تجاريه سواء

أما هذه الفائدة فهي أن مصنف كتاب ( أبو هريرة ) قد نقل في الصفحة

328 وما بعدها إلى كتابه كلمة عن ابن خزيمة وصف فيها من تكلموا في

أبي هريرة بأنهم إما ( معطل جهمي ) أو ( خارجي ) أو ( قدري ) أو ( جاهل ) !

فجاء مولانا الشيخ وابتدع بعلمه واجتهاده وصفا طريفا لهم فقال " إنهم

طائفتان طائفة إسلامية تؤمن بالله على حرف . وأخرى لا تؤمن بالله ولا برسوله " ،

وقد قضى بذلك الحكم المبرم على كل من انتقدوا أبا هريرة - ونحن منهم طبعا -

ولا نعلم في أي الطائفتين قد سلكنا الشيخ غفر الله له .

هذه هي الفائدة التي عادت علينا من تقريظ مولانا الشيخ - ولا ندري

والله إذا كان من يقضى على طائفة من المسلمين بهذا الحكم الخطير مسلما !

فضلا عن أن يكون شيخا من شيوخ الدين ! أو أنه غير ذلك ؟ على أننا

لا نتورط فنقع فيما وقع فيه غيرنا ، فنخرج الشيخ من إسلامه ونكون بذلك

من الجاهلين !

ولعل سائلا يسأل فيقول : من أين للشيخ أن يعرف درجات الناس في

الايمان ، ومقدار وزنهم في الاسلام ، ويقطع بأن هذا مسلم وهذا كافر ؟

وبأي حق يتدسس إلى العقائد فيحكم فيها برأيه ، وهذا من غيب الله الذي استأثر

بعلمه ولا يدركه أحد من خلقه ، حتى الرسل صلوات عليهم إلا بوحي من

السماء ؟ ؟

ونقف عند هذا الحد من الكلام عن تقريظ الشيخ لكتاب ( أبو هريرة ) ،

وفيما بيناه في تاريخ ( شيخ المضيرة ) وما رددنا به على كتاب ( أبو هريرة ) في

آخر هذا التاريخ - وهو في الحقيقة رد على جميع من اشتركوا في تأليفه -

لبلاغ أي بلاغ .

وقبل أن نضع القلم نسر في أذن مولانا الشيخ كلمة نقول فيها : إن تقريظه

هذا لم يكن له أي أثر في تغيير شئ من حقيقة تاريخ أبي هريرة ، لا من قريب