شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ٢٩٤

ردنا على الشيخ محمد أبو زهرة

يديه ويدور به على من سماهم ( العلماء ) ليستعين بهم على إخراجه ( 1 ) وأن

مطافه قد انتهى به إلى ( أستاذه الجليل ) الشيخ على حسب الله ، فقرأه عليه ،

وأمده بنصائحه ( 2 ) . وبديهي أن الشيخ محمد أبو زهرة كان من الذين طاف

العجاج بهم ، وانتفع بعلمهم - ومن يفعل ذلك لا يعد - ولا ريب - من

المؤلفين المحققين ، وأولى به أن يواصل الدرس والتحصيل ، إلى أن يستوى

ويستحصد ، ثم يخرج إلى الناس بثمرات علمه ناضجة ، بغير أن يستعين بأحد

أو يستند إلى إنسان ( 3 ) !

ونحن قبل كل شئ لا بد لنا من أن نصدق الشيخ في قوله إن ( العجاج )

ولده ولا شك في صحة هذه القرابة العلمية ، فإن القرائن كلها تؤيد ذلك وتؤكده ،

وأنت إذا درست كتاب ( التلميذ ) حق الدرس ، وقارنته بما أتى به أستاذه في

تقريظه ، فإنك ترى أوجه الشبه بينهما بادبة - وبخاصة في أسلوب التعبير ،

وطريقة التفكير ، والتماثل في العلم ، والتشابه في الفهم ، ومن أجل ذلك نجد تقريظ

الشيخ مطابقا لما في الكتاب ، أو هو الكتاب مصغرا !

وإذا كنا قد أشبعنا القول في نقد كتاب ( أبو هريرة ) وكشفنا عما يحمل

من جهالات ومفتريات ومغالطات وما إلى ذلك - وذلك في كتابنا ( شيخ

المضيرة ) الذي سيظهر في طبعته الثانية قريبا إن شاء الله - فإنا لا نتوسع هنا في

الكلام عما جاء في هذا التقريظ مما يستوجب النقد ، ونكتفي بإلمامة وجيزة نشير

فيها إلى بعض أمثلة تبدو منها قيمته ، وتظهر مقدار وزنه ، وتوضح صدق ما قلنا .

قال الشيخ في تقريظه : إن أبا هريرة قد أسلم وهو في بلاده ( اليمن ) عندما

سمع بالدعوة الاسلامية ! وأنه قضى في صحبة النبي أربع سنوات ، وهذا عين

ما زعمه العجاج في كتابه وقد أثبتنا بالأدلة القاطعة - ومنها ما رواه البخاري عن

( 1 ) راجع العدد 1038 من مجلة الرسالة الصادرة في 5 ديسمبر 1963 . ( 2 ) صفحة 7 من كتاب ( أبو هريرة ) . ( 3 ) يظن بعضهم أنه متى حصل على شهادة دراسية رسمية فإنه يصبح بها عالما من حقه أن يؤلف الكتب وينشئ الرسائل ، وهذا وهم لأن هذه الشهادات ليست غاية يقف عندها المتعلم ! وإنما هي وسيلة للدأب في تحصيل العلم الذي تنقضي الأعمار ولا يبلغ الانسان منه غايته . وإذا كانت تآليف أولاد الشيخ مثل ما رأينا فيا خيبة التأليف ، ويا ضيعة العلم .