شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ٢٣٩

أبو هريرة يضع أحاديث على علي

إليه ، فترى ماذا يكون جزاؤه وجزاء مثله على ذلك في كل عصر ؟

أما القرآن الكريم فقد قضى فيهم بأن جزاءهم النار وذلك في قوله تعالى

" ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار " .

وهاك ذروا من تفسير هذه الآية الكريمة :

قال أبو بكر الجصاص في تفسيره ( أحكام القرآن ) : الركون إلى الشئ

هو السكون إليه والمحبة ، فاقتضى ذلك النهى عن مجالسة الظالمين ومؤانستهم ،

والانصات إليهم وهو مثل قوله تعالى : " فلا تقعد بعد الذكرى مع

القوم الظالمين "

وقال الزمخشري في الكشاف : والنهى متناول للانحطاط في هواهم ، والانقطاع

إليهم ، ومصاحبتهم ومجالستهم وزيارتهم ، ومداهنتهم ، والرضا بأعمالهم ، ومد

العين إلى زهرتهم ، وذكرهم بما فيه تعظيم لهم ، وتأمل قوله : " ولا تركنوا "

فإن الركون هو الميل اليسير وقوله : " إلى الذين ظلموا " أي إلى الذين وجد

منهم الظلم ، ولم يقل الظالمين .

وقال الرازي في مفاتيح الغيب : قال المحققون : الركون المنهى عنه هو

الرضا بما عليه الظلمة من الظلم وتحسين تلك الطريقة وتزيينها عندهم وعند

غيرهم ، ومعنى قوله : " فتمسكم النار " أي أنكم إذا ركنتم إليهم فهذه

هي عاقبة الركون ، واعلم بأن الله حكم بأن من ركن إلى الظلمة لابد أن تمسه

النار ، وإن كان كذلك فكيف يكون حال الظالم نفسه !

وقال البيضاوي في ( أنوار التنزيل ) : وإذا كان الركون إلى من وجد منه

ما يسمى ظلما كذلك فما ظنك بالركون إلى الظالمين الموسومين بالظلم ، ثم

بالميل إليهم كل الميل ، ثم بالظلم نفسه والانهماك فيه .

ونتم القول في ذلك بما جاء في الحديث عمن يداخلون الظالمين :

في حديث ابن عباس الذي ذكره ابن عبد البر في الجزء الأول من جامع

بيان العلم .

" من أتى أبواب السلطان افتتن " .

وأخرج أحمد وأبو داود من حديث ( أبو هريرة ) : " ما ازداد أحد من