شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ٢٠٢

الذين يزيفون التاريخ

وقال رضي الله عنه : لم يرزأ الاسلام بأعظم مما ابتدعه المنتسبون إليه ،

وما أحدثه الغلاة من المفتريات عليه ، فذلك ما جلب الفساد على عقول المسلمين

وأساء ظنون غيرهم فيما بنى عليه الدين .

وإن عموم البلوى بالأكاذيب حق على الناس بلاؤه في دولة الأمويين !

فكثر الناقلون ، وقل الصادقون ، وامتنع كثير من أجلة الصحابة عن الحديث

إلا لمن يثقون بحفظه ( 1 ) .

ولقد كان من عموم البلوى بالأكاذيب الذي حق على الناس بلاؤه في دولة

الأمويين - وأشار إليه الأستاذ الامام في كلامه ما صنعه معاوية لنفسه - بأن

وضع قوما من الصحابة والتابعين على رواية أخبار قبيحة على علي عليه

السلام تقتضي الطعن فيه والبراءة منه وجعل لهم على ذلك جعلا يرغب في مثله

فاختلقوا ما أرضاه ، منهم أبو هريرة ( 2 ) .

وقال الدكتور أحمد أمين في كلامه عن اتخاذ الحديث وسيلة للأغراض

السياسية وغيرها وعن نفاق بعض المحدثين في كتابه ضحى الاسلام بالصفحة

123 من الجزء الثاني .

ويسوقنا هذا إلى أن نذكر هنا أن الأمويين فعلا قد وضعوا ، أو وضعت

لهم أحاديث تخدم سياستهم من نواح متعددة ، منها أحاديث في زيادة مناقب

عثمان - إذ كان هو الخليفة الأموي من الخلفاء الراشدين ، وهم به أكثر اتصالا

مثل حديث : إن عثمان تصدق بثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في جيش العسرة

فنزل رسول الله من على المنبر وهو يقول : ما على عثمان ما عمل بعد هذه ! ما على

عثمان ما عمل بعد هذه ! . وروى الطبري أن معاوية بن أبي سفيان لما ولى المغيرة

ابن شعبة الكوفة في جمادى سنة 41 دعاه وقال له :

أردت إيصاءك بأشياء كثيرة فأنا تاركها اعتمادا على بصرك بما يرضيني ،

ويسعد سلطاني ويصلح به رعيتي ، ولست تاركا إيصاءك بخصلة ، لا تتحم !

( أي لا تتجنب ) عن شتم على وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له ، والعيب

على أصحاب على ، والاقصاء لهم ، وترك الاستماع منهم ، وبإطراء شيعة عثمان

( 1 ) ص 347 ج 2 تاريخ الأستاذ الامام . ( 2 ) ص 176 من هذا الكتاب .