شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ١٦٢

ما قاله الجاحظ في ذلك

قال الجاحظ وهو يتحدث عن أمر قتل عثمان وما جره على المسلمين من

بلايا ومحن : " ثم ما زالت الفتن متصلة ، والحروب مترادفة ، كحرب الجمل

وكوقائع صفين ، وكيوم النهروان . إلى أن قتل أشقاها علي بن أبي طالب

رضوان الله عليه فأسعده الله بالشهادة وأوجب لقاتله النار واللعنة إلى أن كان

اعتزال الحسن عليه السلام الحروب وتخلية الأمور ، عند انتشار أصحابه وما

رأى من الخلل في عسكره ، وما عرف من اختلافهم على أبيه ، وكثرة تلونهم

عليه ، فعندها استوى معاوية على الملك ، واستبد على بقية الشورى وعلى جماعة

المسلمين من الأنصار والمهاجرين في العام الذي سموه عام الجماعة ! وما كان

عام جماعة ! بل كان عام فرقة وقهر وجبرية وغلبة ! والعام الذي تحولت فيه

الإمامة ملكا كسرويا ، والخلافة غصبا قيصريا . ثم ما زالت معاصيه من جنس

ما حكينا ، وعلى منازل ما رتبنا ، حتى رد قضية رسول الله ردا مكشوفا وجحد

حكمه جحدا ظاهرا ، في ولد الفراش وما يجب للعاهر ، مع اجتماع الأمة أن

سمية لم تكن لأبي سفيان فراشا ، وأنه إنما كان بها عاهرا ، فخرج بذلك من

الفجار إلى حكم الكفار ( 1 ) .

وليس قتل حجر بن عدي ، وإطعام عمرو بن العاص خراج مصر وبيعة

يزيد الخليع ( 2 ) والاستئثار بالفئ ، واختيار الولاة على الهوى ، وتعطيل الحدود

بالشفاعة والقرابة من جنس جحد الاحكام المنصوصة ، والشرائع المشهورة ،

والسنن المنصوبة ، وسواء في باب ما يستحق من الكفار جحد الكتاب ورد السنة ،

إذا كانت السنة في شهرة الكتاب وظهوره ، إلا أن أحدهما أعظم وعقاب

الآخرة عليه أشد .

فهذه أول كفرة كانت من الأمة . ثم لم تكن إلا فيمن يدعى إمامتها

والخلافة عليها ، على أن كثيرا من أهل ذلك العصر قد كفروا بترك إكفاره ،

وقد أربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا ، فقالت لا تسبوه فإن له صحبة ،

وسب معاوية بدعة ، ومن يبغضه فقد خالف السنة ! ! فزعمت أن من السنة

ترك البراءة ممن جحد السنة .

( 1 ) يشير إلى استلحاق معاوية لزياد وجعله ابنا لأبي سفيان . ( 2 ) وصفوا يزيد هذا بأوصاف كثيرة شنيعة أتينا على بعضها عند الكلام عنه .