شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ١٤٩

وماذا بعد ذلك

وماذا بعد ذلك

كعب الأحبار ثم يقوم فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله عن

كعب ، وحديث كعب عن رسول الله . وفى رواية : يجعل ما قاله كعب عن

رسول الله ، وما قاله رسول الله عن كعب ، فاتقوا الله وتحفظوا في الحديث .

وقال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : أبو هريرة كان يدلس أي

ما سمعه عن كعب وما سمعه من رسول الله ولا يميز هذا من هذا . ذكره ابن

عساكر ، وكأن شعبه يشير إلى حديث : من أصبح جنبا فلا صيام له ،

فإنه لما حوقق عليه ، قال أخبرنيه مخبر ولم أسمعه من رسول الله اه‍ . وغير ذلك .

وماذا بعد ذلك ؟

ليس هذا الذي أوردناه آنفا عن كبار الصحابة وأئمة التابعين ومن بعدهم

هو كل ما قيل في أبي هريرة ورواياته ، ولو شئنا لأتينا بطوائف أخرى كثيرة

من أقوال الذين تحررت عقولهم من رق التقليد على مد العصور ، ولكنا نكتفي

بما أوردناه وهو كفاية وفوق الكفاية . ولو نحن استقرينا كل ما وجه إلى

أبي هريرة من طعن وأحصيناه لاقتضى منا أن نفرد له كتابا برأسه .

على أن هذا الذي أوردناه عن الصحابة والتابعين وسواهم لم يكن ليصد

غيرهم من أن يصدقوه ويستمعوا إليه ، وبخاصة بعد أن خلا له الجو بموت

كبار الصحابة ومن كان يخشاهم في حياتهم وتفرق أكثرهم في الأمصار التي

افتتحت ، ثم أعانه على ذلك انضواؤه تحت لواء بنى أمية وأنه قد أصبح من

أنصارهم ودعاتهم ، وناهيك بالسياسة إذا هي ظاهرت أحدا فإنه ينقلب ذا

قوة ونفوذ بعد أن لم يكن له قيمة وقدر .

ولقد كان لأمر أبي هريرة أن ينتهى وتتجلى حقيقته بعد غروب شمس

دولة بنى أمية ونسخ ظلها عنه فيبدو للناس على حقيقته ويتخلصوا من رواياته ،

ولكن أتيح لهذه الروايات أن تبقى على مر القرون - وذلك بظهور بدعة

( عدالة الصحابة المطلقة ) فعصمته وغيره من الصحابة من أن يتجه إليهم تجريح

مهما ارتكبوا من ذنب ، أو اقترفوا من إثم ، أو يصوب إلى رواياتهم نقد