شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ١٤٣

كان عندما يريد شيئا يضع له حديثا !

أو كلب زرع ، فقال ابن عمر : إن لأبي هريرة زرعا ( 1 ) ! أي أن أبا هريرة

قد جاء بهذه الزيادة لان له زرعا !

وهذا يدل أوضح الدلالة على أن أبا هريرة كان عندما يريد شيئا يضع له

حديثا من ( كيسه ) ثم يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وآله . .

ولا نستوعب هنا كل ما جاء عن الصحابة في تكذيب أبي هريرة فإنه

كثير ويراجع في ذلك كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر وغيره .

انتقاد ما بعد الصحابة على أبي هريرة وموقف التابعين منه :

وإذا كنا لا نستطيع أن نستوفي كل ما صدر من مآخذ الصحابة على

أبي هريرة وشكهم في رواياته ، بل تكذيبها ، لان كتابنا يضيق بذلك ، فإن

سياق البحث يدعونا إلى أن نعرف موقف التابعين من رواياته .

إن موقف التابعين من أبي هريرة إنما يتمثل في إمام العراق إبراهيم النخعي

وأصحابه وهم ، كما عرف من تاريخهم ولخصناه لك في كلمات وجيزة ، أئمة

أجلاء تلقوا القرآن ، وحفظوا الحديث عن أصحاب رسول الله ، وأدوا هذه

الأمانة الثقيلة إلى من بعدهم على خير ما يؤديها الامناء الصادقون ، فهم بذلك

إذا تكلموا في أبي هريرة أو في غيره فإنما يتكلمون عن علم وخبرة ، ويكون

كلامهم حجة لا يمكن لاحد أن يدفعها أو يشك فيها .

وشهادة النخعي خاصة في أبي هريرة تعد شهادة قاطعة لا ريب فيها ، ووصفه

لرواياته يكون أدق وصف ، ذلك بأنه ولد في سنة 50 ه‍ ، وذكروا في تاريخه أنه

دخل في صباه على عائشة أم المؤمنين ورآها ، وقد ماتت عائشة قبل أبي هريرة

بعام ، فبديهي أن يكون قد رأى أبا هريرة كذلك ، ومهما يكن من شئ فإنه

يعتبر ممن عاشوا في عصر أبي هريرة ، ومن يكن شأنه كذلك فإنه يتاح له أن

يعرف من أمر أبي هريرة ومروياته ما لم يعلم عنه غيره ممن لم يعاصره ، فإذا هو

حكم عليه حكما فإنما يكون حكما عدلا ، وإذا قال في رواياته قولا فإنما يكون

قولا فصلا .

( 1 ) نص رواية أبي هريرة : من اتخذ كلبا إلا كلب ماشية أو صيد انتقص من أجره قيراط كل يوم . وهذا الحديث رواه مسلم في صحيحه .