شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ١٢٣

تناقض رجال الحديث

فإن أفضل الصحابة في المرتبة ، وأرفعهم في المنزلة ، وأوسعهم علما بالدين

وأشدهم عناية به ، وأقواهم حياطة له ، ودفاعا عنه ، الذين نيط بهم حمل

أصول الدين وفروعه إلى المسلمين بما ورثوا عن أستاذهم الأكبر صلوات الله

عليه - وبخاصة أولئك الذين رجعت إليهم الفتيا في عهد النبي كالخلفاء وكبار

المهاجرين والأنصار ، ومن قالوا : إن النبي قد مات وهو راض عنهم ، وكل

أولئك كانوا أقل الصحابة عنه تحديثا ، وأنزرهم رواية ، حتى لقد بلغ الامر

ببعضهم أنه لم يرو عن النبي حديثا واحدا ! !

ولم يقف الامر عند ذلك فحسب بل قد وجدنا كبار الصحابة يرغبون عن

رواية الحديث وينهون إخوانهم عنها ، حتى أدى بهم فرط الاحتياط والمبالغة

في التوقي إلى أنهم كانوا يحرقون ما يكتبون منها ( 1 ) .

وهذا الامر قد دعانا إلى أن نكسر كتابا خاصا نترجم فيه لمن كان أكثر

الصحابة تحديثا عن النبي وأوسعهم رواية عنه - على حين أنه لم يصاحب النبي

على التحقيق إلا عاما واحدا وبضعة أشهر - كما حققناه في هذا الكتاب - وكان

بين الصحابة لا شأن له ، فلم يكن في العير ولا في النفير - ذلكم هو " أبو هريرة " .

لولا رواياته :

ولولا أن هذه الكثرة البالغة قد استفاضت في كتب الحديث المشهورة

وأخذت مكان الاعتبار والتصديق من قلوب الجمهور من المسلمين ، وسيطرت

على عقولهم وأفكارهم . ونفذت إلى أصول الدين وفروعه ، وأصبحت مصدرا

للفقهاء في أحكام الدين وشرائعه ، وأدلة للمتكلمين ، وأصحاب الملل والنحل في

عقائدهم ، على ما في كثير منها من مشكلات وترهات وأساطير تحار فيها

عقول المفكرين من المؤمنين وغير المؤمنين ، وشبهات وخرافات ، تتخذ مطاعن

على الدين ، وأسانيد يتكأ عليها في إثبات الإسرائيليات وغيرها ، لولا ذلك

كله ما جرى بهذا البحث قلمنا ، ولا اتجه إليه بالعناية همنا .

( 1 ) كل ذلك قد بيناه بيانا مفصلا في كتاب أضواء على السنة المحمدية ، الطبعة الثالثة ، فارجع إليه .