شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ١٢٢

تناقض رجال الحديث

الجرح والتعديل ( 1 ) وكان عليهم بذلك أن يجرحوا أبا هريرة من هاتين الناحيتين

لأنه كان يدلس ويرسل - تركوه يروى كما يريد ، ويتحدث بما يشاء ، من

غير أن يشك في روايته أحد ، أو يجرحه إنسان لأنه صحابي جليل !

وإليك كلمة حق تؤيدنا فيما أثبتناه من تناقض رجال الحديث في تطبيق

قواعدهم على الصحابة وغير الصحابة صرح بها علماء الكلام فقالوا ( 2 ) :

ومن عجيب شأنهم ( 3 ) أنهم ينسبون ( الشيخ ) ( 4 ) إلى الكذب ولا يكتبون

عنه ما يوافقه عليه المحدثون بقدح يحيى بن معين ، وعلي بن المديني ( 5 ) وأشباههما

ويحتجون بحديث أبي هريرة فيما لا يوافقه عليه أحد من الصحابة وقد أكذبه عمر

وعثمان وعائشة " ، وغيرهم ، وكثيرون ممن جاء بعدهم من التابعين . ولم يبرح

أهل التحقيق يكذبونه حتى يومنا هذا وإلى يوم الدين .

كثرة أحاديث أبي هريرة :

لو كانت أحاديث رسول الله كلها من الدين العام . كالقرآن الكريم .

لا يقوم إلا عليها ، ولا يؤخذ إلا منها ، وأنه يجب على كل مسلم أن يعرفها ويتبع

ما فيها ، كما يتبع ما في القرآن ، وكان النبي قد أمر أصحابه أن يحفظوا هذه

الأحاديث لكي تؤثر عنه من بعده - لكان أكثر الصحابة رواية لها ، أعلاهم

كعبا في الدين ، وأثبتهم قدما في الايمان ، وأسناهم مرتبة في العلم - ولكان

المقلون منهم في الرواية دون المكثرين في رتبة الدين ، ووراءهم في درجة العلم

والفضل ، وخلفهم في منزلة الاعتبار والقدر - ولكنا نجد الامر كما بدا في

كتب الحديث المعروفة للجمهور قد جرى على خلاف ذلك .

( 1 ) إن أسباب الجرح والتعديل مدارها عندهم على خمسة أشياء " 1 " البدعة " 2 " والمخالفة " 3 " والغلط " 4 " وجهالة الحال " 5 " ودعوى الانقطاع في السند بأن يدعى في الراوي أنه كان يدلس أو يرسل ، وشيخهم كان بحمد الله يدلس ويرسل . ( 2 ) ص 10 و 11 من كتاب تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة . ( 3 ) أي رجال الحديث . ( 4 ) ليس المراد شيخا معينا مخصوصا بل المراد شيخ من الأشياخ ( كذا في الأصل ) . ( 5 ) هما من كبار رجال الجرح والتعديل .