شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ١١٨

الحديث المرسل

ورد أبو إسحاق الأسفرايني ومن وافقه ، المرسل مطلقا حتى مراسيل

الصحابة ( 1 ) .

وأخرج العقيلي من حديث ابن عوف قال : ذكر أيوب السختياني لمحمد

ابن سيرين حديثا عن أبي قلابة فقال : أبو قلابة رجل صالح ! ولكن عمن ذكره

أبو قلابة ؟

وأخرج في الحلية من طريق ابن مهدي عن ابن لهيعة أنه سمع شيخا من

الخوارج يقول بعد ما تاب : إن هذه الأحاديث دين ، فانظروا عمن تأخذون

دينكم ! فإنا كنا إذا هوينا أمرا صيرنا له حديثا !

قال الحافظ ابن حجر : هذه والله قاصمة الظهر للمحتجين بالمرسل ، إذ

بدعة الخوارج كانت في مبدأ الاسلام ، والصحابة متوافرون ، ثم في عصر

التابعين فمن بعدهم - وهؤلاء إذا استحسنوا أمرا جعلوه حديثا ! وأشاعوه ! فربما

سمع الرجل الشئ فحدث به ولم يذكر من حدثه به تحسينا للظن ، فيحمله

عنه غيره ، ويجئ الذي يحتج بالمنقطعات ( 2 ) فيحتج به مع كون أصله ما

ذكرت ( 3 ) .

مراسيل الصحابة :

هذا ما قالوه وشددوا فيه في أمر مراسيل غير الصحابة ، وأما مراسيل

الصحابة فقد قالوا : إن حكمها حكم الموصول على المشهور ، الذي ذهب إليه

الجمهور .

قال ابن الصلاح : لم نعد في أنواع المرسل ونحوه ما يسمى في أصول الفقه ،

مرسل الصحابي ، مثل ما يرويه ابن عباس وغيره من أحداث الصحابة عن النبي

( ص ) ولم يسمعوه منه ، لان ذلك في حكم الموصول المسند ! لان رواياتهم

( 1 ) ص 2 ج 7 من فتح الباري لابن حجر العسقلاني . ( 2 ) قال النووي في التقريب في تعريف " المنقطع " : الصحيح الذي ذهب إليه الفقهاء والخطيب وابن عبد البر وغيرهما من المحدثين : أن المنقطع ما لم يتصل إسناده على أي وجه كان انقطاعه ، وأكثر ما يستعمل في رواية من دون التابعي عن الصحابي ، كمالك عن ابن عمر ص 7 . ( 3 ) ص 245 من توجيه النظر .