شيخ المضيرة أبو هريرة — الصفحة ١١٦

الحديث المرسل

الحديث المرسل

وقد اختلف العلماء في قبول رواية من عرف بالتدليس ، فقال فريق من

أهل الحديث والفقهاء : لا تقبل رواية المدلس بحال - سواء بين السماع أو لم

يبين ، لان التدليس مما يقتضى الجرح .

ومن الحفاظ من جرح من عرف بالتدليس من الرواة فرد روايته مطلقا ،

وإن أتى بلفظ الاتصال ، ولو لم يعرف أنه دلس مرة واحدة - كما نص على

ذلك الشافعي رحمه الله ( 1 ) .

والكلام في هذا الموضوع طويل الذيل لو ذهبنا في استقصائه لخرجنا عن

موضوعنا فيرجع إليه في مظانه .

وإذا طبقنا ذلك كله أو بعضه على أبي هريرة رأينا أين يكون مكانه بين

الرواة في ميزان الضبط والعدالة ! ومبلغ رواياته من الصحة والصدق ! ولكن

لا يستطيع أحد أن يطبق أي قاعدة على الصحابة . لأنهم جميعا في رأى

الجمهور من الخطأ معصومون ، ولا يمكن أن يمتد الشك أو الريب إلى ما يروون !

الحديث المرسل :

بعد أن تكلمنا عن التدليس وحكمه ، والمدلسين وما قالوه فيهم ، نواصل

الكلام عن ( الحديث المرسل ) لأنه متصل بما قبله .

عرفوا الحديث المرسل بأنه : هو الذي سقط منه الصحابي الذي سمع

الحديث بأذنيه من النبي صلى الله عليه وآله . هذا هو المشهور ، وهو الصحيح أيضا -

كما في فتح المغيث للعراقي - وهو رأى الفقهاء والأصوليين ، ومما يشهد للتعميم

قول ابن القطان : إن الارسال هو رواية الرجل عمن لم يسمع منه ( 2 ) .

وقال ابن حزم في كتاب الأحكام في أصول الاحكام :

المرسل من الحديث ، هو الذي سقط بين أحد رواته وبين النبي صلى الله عليه وآله

ناقل واحد فصاعدا وهو ( المنقطع ) أيضا - وهو غير مقبول ، ولا تقوم به

حجة ، لأنه عن مجهول ! وقد قدمنا أن من جهلنا حاله ، ففرض علينا التوقف

( 1 ) ص 44 و 45 من رسالته . ( 2 ) 114 من قواعد التحديث للقاسمي .