حقيقة الشيعة الإثني عشرية — الصفحة ٨٤

الفصل الثاني : عدالة الصحابة

ففي الصحابة مؤمنين أثنى الله عليهم في القرآن الكريم بقوله : ( لقد

رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة . . . ) ( 1 ) ، فكما ذكر

العلامة لطف الله الصافي بشأن هذه الآية : ( إن الله تعالى قد خص الثناء

بالمؤمنين فقط ممن حضروا بيعة الشجرة ، ولم تشمل المنافقين الذين

حضروها مثل عبد الله بن أبي وأوس بن خولى ، فلا دلالة للآية على كل من

بايع ، ولا تدل على حسن خاتمة أمر جميع المبايعين المؤمنين ، فالآية لا تدل

على أكثر أن الله تعالى رضي عنهم بيعتهم هذه - أي قبلها منهم - ويثيبهم

عليها ، فرضى الله عن أهل هذه البيعة ليس مستلزما لرضاه عنهم إلى الأبد ،

والدليل على ذلك قوله تعالى بشأنهم : ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون

الله * يد الله فوق أيديهم * فمن نكث فإنما ينكث على نفسه * ومن أوفى بما

عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما ) ( 2 ) ، فلو لم يجز أن يكون من المبايعين

من ينكث بيعته وكان رضا الله عنهم إلى الأبد ، لما كانت هناك فائدة لقوله

تعالى : ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ) ( 3 ) .

وفي الصحابة من أخبر الرسول صلى الله عليه وآله بردتهم بعد وفاته ،

ومن ثم هلاكهم يوم القيامة من خلال الحديث التالي الذي أخرجه البخاري

في صحيحه بسنده عن سهل بن سعد قال :

" سمعت النبي ( ص ) يقول : أنا فرطكم على الحوض من ورده

شرب منه ، ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ، ليرد علي أقوام

أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم . قال : لسمعته يزيد فيه ،

قال : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا بعدك ، فأقول :

سحقا سحقا لمن بدل بعدي " ( 4 ) .

( 1 ) الفتح : 18 . ( 2 ) الفتح : 10 . ( 3 ) بتصرف عن كتاب مع الخطيب في خطوطه العريضة للعلامة لطف الله الصافي . ( 4 ) صحيح البخاري ج 9 ص 144 كتاب الفتن باب واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة .