حقيقة الشيعة الإثني عشرية — الصفحة ٥١

ثالثا : أحداث السقيفة وبيعة أبي بكر

المبايعة ، كما يظهر من رواية عمر بن الخطاب : " وإنه قد كان من خبرنا حين

توفى الله نبيه ( ص ) ، إلا أن الأنصار خالفونا ، واجتمعوا بأسرهم في سقيفة

بني ساعدة وخالف منا علي والزبير ومن معهما " ( 1 ) .

( ولم ير الإمام علي عليه السلام للاحتجاج عليهم أثرا سوى الفتنة التي

كان يفضل أن يضيع حقه على حدوثها في تلك الظروف ، بسبب الفتن

الخطيرة التي أحاطت بالإسلام من كل جانب ، فخطر يهدد الإسلام من

المنافقين من أهل المدينة وبمن حولهم من الأعراب الذين قويت شوكتهم بعد

رحيل المصطفى صلى الله عليه وآله ، بالإضافة إلى خطر مسيلمة الكذاب

وطليحة بن خويلد الأفاك وسجاح الدجالة ، والرومان والأكاسرة والقياصرة

وغيرهم الذين كانوا للمسلمين بالمرصاد ، وغير ذلك من الأخطار التي كانت

تهدد الإسلام ووجوده ، فكان من الطبيعي أن يضحي الإمام علي عليه السلام

بحقه ، ولكن دون أن يمحو حجيته في الخلافة ، فأراد الاحتفاظ بحقه في

الخلافة والاحتجاج على من اجتهد فيها بالشكل الذي لا يوقع الفتنة التي

سينتهزها أعداء الإسلام ، فقعد في بيته وتخلف عن المبايعة هو ومن معه لمدة

ستة شهور ) ( 2 ) وكما في رواية البخاري التالية ، والتي تثبت أيضا أنه لو كان

لعلي عليه السلام القوة الكافية لانتزاع حقه بالقوة في ذلك الوقت دون حصول

الفتنة لفعل ، فعن عائشة ( رض ) قالت :

" . . . وعاشت ( فاطمة ) بعد النبي ( ص ) ستة أشهر ، فلما

توفيت دفنها زوجها علي ليلا ، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها . وكان

لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس ،

فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ، ولم يكن يبايع تلك الأشهر ، فأرسل إلى

بكر : أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر ، فقال عمر : لا والله

لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبو بكر : وما عسيتهم أن يفعلوا بي ؟ والله

( 1 ) صحيح البخاري ج 8 ص 540 كتاب المحاربين من أهل الكفر باب رجم الحبلى من الزنا . ( 2 ) بتصرف عن كتاب المراجعات للإمام شرف الدين .