حقيقة الشيعة الإثني عشرية — الصفحة ٣٢

ثانيا : الأدلة في إثبات عدد الأئمة ( خلفاء الرسول ( ص ) )

صحاحهم ، حتى أصبحت هذه المسألة لغزا محيرا عندهم ، حيث أن

تفسيراتهم يشوبها الاضطراب ، وغالبا ما تصل إلى طريق مسدود من حيث

عدم انطباق عدد ( اثني عشر ) على أي مجموعة من الخلفاء ، ابتداء بالأربعة

الأوائل ومرورا بالأمويين والعباسيين والعثمانيين ، وهل هم منتخب من أولئك

جميعا ؟

ونورد مثالا يظهر مدى اضطرابهم في تفسير هذا الحديث ، حيث قال

السيوطي : " وقد وجد من الاثني عشر ، الخلفاء الأربعة ، والحسن ومعاوية

وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز ، هؤلاء ثمانية ، ويحتمل أن يضم إليهم

المهدي العباسي لأنه في العباسيين كعمر بن عبد العزيز في الأمويين ،

والطاهر العباسي أيضا لما أوتيه من العدل ويبقى الاثنان المنتظران أحدهما

المهدي لأنه من أهل البيت " ( 1 ) .

وعندما نقول بحيرتهم في تفسير لغز الخلفاء الاثني عشر ، فإننا نقصد

العلماء منهم ، وأما العوام فإنهم وفي أغلب الحالات لم يتطرق إلى سمعهم

مثل هذه الأحاديث ، التي تثبت عدد خلفاء الرسول صلى الله عليه وآله أو

الحديث الذي يأمر بالتمسك بالثقلين وغيرها الكثير مما فيه إشارة إلى فضائل

أهل البيت عليهم السلام ، بالرغم من وجودها في كتب الصحاح عندهم .

وكم كان استغرابي كبيرا عندما قال الدكتور أحمد نوفل ( الأستاذ في

كلية الشريعة بالجامعة الأردنية ) أثناء حوار لي معه بأن حديث الاثني عشر

خليفة هو من اختلاقي وليس له وجود في كتب الحديث عند أهل السنة ، ثم

غادر المكان من فوره ورفض تكملة الحوار . وقد حدث ذلك بعد إلقائه

محاضرة في مانيلا وإجابته لبعض أسئلة الحضور حول نشأة الشيعة والتشيع ،

وبصورة مغايرة للحقيقة التي أعتقد مما دفعني للاعتراض على مغالطته هذه

وقمت بعرض بعض الأحاديث التي تثبت محمدية التشيع وليس سبأيته كما

( 1 ) تاريخ السيوطي ص 12 .