الأقسام في القرآن الكريم — الصفحة ٥٥

معنى الشهادة وكيفية شهادة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وللسمعة ، وان إيمانه هل كان إيمانا نابعا من صميم ذاته ، أو نفاقا لأجل

حطام الدنيا ، فهذا النوع من الأعمال لا يمكن الشهادة عليها حتى بنفس الحضور

عند المشهود عليه ؟

وهذا يدفعنا إلى القول بأن لشهداء الأعمال عامة والنبي الخاتم خاصة قدرة

غيبية خارقة يطلع من خلالها على أعمال العباد ظاهرها وباطنها وذلك بقدرة من

الله سبحانه ، وعلى ذلك فهذه الشهادة عبارة عن الاطلاع على أعمال الناس في

الدنيا من سعادة أو شقاء ، وانقياد وتمرد ، وإيمان وكفر ، وأداء ذلك في الآخرة يوم

يستشهد الله من كل شئ حتى من أعضاء الانسان ، وعند ذلك يقوم النبي صلى الله

عليه وآله وسلم ويقول : ( يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن

مهجورا ) .

فإذا كانت الشهادة بهذا المعنى فلا ينالها إلا الأمثل فالأمثل من الأمة ،

لا الأمة بأسرها ، وعلى ضوء ذلك فيكون المراد من قوله سبحانه : ( وكذلك

جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون

الرسول عليكم شهيدا ) ( 1 ) هم الكاملين من الأمة لا المتوسطين وما

دونهم .

وأما نسبة الشهادة إلى قاطبة أمة النبي ، في قوله تعالى : ( وكذلك

جعلناكم أمة وسطا ) فليس بشئ بديع ، إذ ربما يكون الوصف لبعض

الأمة وينسب الحكم إلى جميعهم ، كما في قوله سبحانه في حق بني

إسرائيل : ( وجعلكم ملوكا ) على الرغم من أن الملوك فيهم لم يكن يتجاوز

عددهم عدد الأصابع .

وثمة حديث منقول عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) في تفسير قوله تعالى :

( لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا )

يؤيد هذا

1 - البقرة : 143 .