الأقسام في القرآن الكريم — الصفحة ٤٤

المقسم به

لا ريب أن هذه اللفظة قد استعملت في هذه الموارد ، ولكن جميعها ترجع إلى أصل

واحد وهو من فوض إليه أمر الشئ المربوب ، فلو قيل لصاحب الدار ومالكها رب

الدار ، فلان أمرها مفوض إليه ، ولو أطلق على المصلح والسائس ، فلان بيد

هؤلاء أمر التدبير والإدارة والتصرف ، فلو قال يوسف في حق عزيز مصر : ( إنه

ربي أحسن مثواي ) ( 1 ) ، فلأجل ان يوسف نشأ في أحضانه وقام بشؤونه .

ولو وصف القرآن اليهود والنصارى بأنهم اتخذوا أحبارهم أربابا ، وقال :

( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) ( 2 ) ،

فلأجل انهم تسلموا زمام سلطة التشريع وتصرفوا في الأموال والاعراض كيفما

شاءوا .

إنه سبحان وصف نفسه ، بقوله : ( رب السماوات والأرض ) ( 3 ) وقال أيضا :

( رب الشعرى ) ( 4 ) كل ذلك لأنه تعالى مدبرها ومديرها ومصلح شؤونها والقائم

عليها .

وهذا البيان يكشف النقاب عن المعنى الحقيقي للرب ، وهو المعنى الجامع بين هذه

الموارد . أعني : من فوض إليه أمر الشئ من حيث الخلق والتدبير والتربية ،

وبذلك يعلم ما في كلام ابن فارس من تفسيره بالخالق ، فإنه خلط بين المعنى

ولازمه فالخالق ليس من معاني الرب .

نعم خالق كل شئ يعد مربيا ومدبرا .

وثمة نكتة جديرة بالاهتمام ، وهي : أن الوهابيين قسموا التوحيد إلى

1 - يوسف : 23 . 2 - التوبة : 31 . 3 - الرعد : 16 . 4 - النجم : 49 .