الأقسام في القرآن الكريم — الصفحة ١٣٠

تفسير الآيات

بالذكر وتخصيصا لغيرهم .

وبعبارة أخرى يلقون الذكر ليكون إتماما للحجة على المكذبين وتخويفا لغيرهم ،

هذا هو الظاهر من الآيات .

وأما المقسم عليه فهو قوله : ( إنما توعدون لواقع ) وما موصولة والخطاب

لعامة البشر ، والمراد إنما توعدون يوم القيامة بما فيه من العقاب والثواب أمر

قطعي وواقع وإنما عبر بواقع دون كائن ، لأنه أبلغ في التحقق .

ثم إن الصلة بين المقسم به والمقسم عليه واضحة ، لان أهم ما تحمله الملائكة

وتلقيه هو الدعوة إلى الايمان بالبعث والنشور ، ويؤيد ذلك قوله ( عذرا أو

نذرا ) أي إتماما للحجة على الكفار وتخويفا للمؤمنين كل ذلك يدل على معاد

قطعي الوقوع يحتج به على الكافر ويجزي به المؤمن .

وهناك بيان للعلامة الطباطبائي ، حيث يقول : من لطيف صنعة البيان في هذه الآيات

الست انها مع ما تتضمن الأقسام لتأكيد الخبر الذي في الجواب تتضمن الحجة على

مضمون الجواب وهو وقوع الجزاء الموعود ، فان التدبير الربوبي الذي يشير إليه

القسم ، أعني : إرسال المرسلات العاصفات ونشرها الصحف وفرقها وإلقاءها الذكر

للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) تدبير لا يتم إلا مع وجود التكليف الإلهي

والتكليف لا يتم إلا مع تحتم وجود يوم معه للجزاء يجازي فيه العاصي والمطيع من

المكلفين .

فالذي أقسم تعالى به من التدبير لتأكيد وقوع الجزاء الموعود هو بعينه حجة على

وقوعه كأنه قيل : أقسم بهذه الحجة ان مدلولها واقع . ( 1 )

1 - الميزان : 20 / 147 .