الأقسام في القرآن الكريم — الصفحة ١٠٥

تفسير الآيات

المسطور والمكتوب ، وعلى ذلك حلف سبحانه بجنس القلم وبجنس الكتابة ، أو بجنس

المكتوب ، كأنه قيل : أحلف بالقلم وسطرهم أو مسطوراتهم .

ثم إن في الحلف بالقلم والكتابة والمكتوب إلماعا إلى مكانة القلم والكتابة

في الاسلام ، كما أن في قوله سبحانه : ( علم بالقلم ) إشارة إلى ذلك ، والعجب

أن القرآن الكريم نزل وسط مجتمع ساده التخلف والجهل والأمية ، وكان من يجيد

القراءة والكتابة في العصر الجاهلي لا يتجاوز عدد الأصابع ، وقد سرد البلاذري

في كتابه فتوح البلدان أسماء سبعة عشر رجلا في مكة ، وأحد عشر من يثرب . ( 1 )

وهذا ابن خلدون يحكي في مقدمته : أن عهد قريش بالكتابة لم يكن بعيدا ، بل كان

حديثا وقريبا بعهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . ( 2 ) ومع ذلك يعود

القرآن ليؤكد بالحلف بالقلم على مكانة القلم والكتابة في الحضارة الاسلامية ،

وجعل في ظل هذا التعليم أمة متحضرة احتلت مكانتها بين الحضارات . وليس هذه

الآية وحيد نسجها في الدعوة إلى القلم والكتابة بل ثمة آية أخرى هي أكبر آية

في الكتاب العزيز ، يقول سبحانه : ( يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم

بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب

بالعدل ولا يأب كاتب أن يكتب كما علمه الله

فليكتب . . . ) . ( 3 )

كما أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حث على كتابة حديثه الذي هو المصدر

الثاني بعد القرآن الكريم :

1 . أخرج أبو داود في سننه ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : كنت أكتب كل

1 - فتوح البلدان : 457 . 2 - مقدمة ابن خلدون : 418 . 3 - البقرة : 282 .