حول مسائل الحج — الصفحة ٥٠

الطواف

ج : إذا كان بعد مسه الميت وقبل الحج قد اغتسل من الجنابة فحجه

صحيح ، وإذا لم يأت به ولكن أتى بغسل الاحرام أو غسل مستحب

آخر فصحة حجه في نظري مشكلة لأني لا أرى كفاية الغسل

المستحب كغسل الاحرام والأغسال الأخرى عن الغسل الواجب ،

فيمكنه الرجوع إلى من يرى من مراجع التقليد كفاية الغسل

المستحب عن سائر الأغسال ويبني على صحة حجه .

152 س : - شخص أجنب بعد إحرام عمرة التمتع وقبل إحرام الحج ونسي

أن يغتسل وأدى كل أعمال الحج وهو جنب .

فمع الالتفات إلى أن أعمال الحج ما عدا الطواف وصلاته

غير مشروطة بالطهارة ، وأن ترك الطواف إنما يكون مبطلا للحج إذا

كان عن عمد أو عن جهل لا عن نسيان ، ونظرا إلى أن سماحتكم

تفتون بأن من الطهورين بحكم من لا يتمكن من الطواف

ألا يصح اعتبار ناسي الشرط بحكم ناسي الأصل ؟ كما أن نسيان

الطواف بحسب الروايات المعتبر - قابل للتدارك ، فهل يكون حكم

ناسي الشرط حكم ناسي الأصل ؟ وما الدليل على بطلان حج

إنسان من هذا النوع ؟ مع أن مقتضى نفي الحرج ودليل الرفع أنه

معذور .

ج : لا يبعد أن يكون ناسي شرط الطهارة في السؤال ملحقا بناسي أصل

الطواف ، وعليه فحجه صحيح ، فليأت بطواف الحج وصلاته ،

وطواف النساء وصلاته على طهارة ، والأحوط أن يعيد سعيه أيضا .

وإذا كان رجع إلى وطنه فإن أمكنه أتى بها وإلا استناب عنه للطواف

والسعي وإن كان في غير أشهر الحج .

ولما لم أجد من العلماء من يفتي بصحة حجه ، بل ظاهر إطلاق

كلماتهم البطلان ، فالأحوط أن يحج هو حج التمتع السنة التالي

أو يستنيب في عام آخر .

والتمسك بنفي الحرج أو حديث الرفع في هذا المورد في نظري لا يصح ،