هبة السماء ، رحلتي من المسيحية إلى الإسلام — الصفحة ١٧١

دلائل نبوته

التحفظ على لفظ المسيح ( عليه السلام ) ، لأن القاعدة الصحيحة تقتضي عدم

تغيير الإعلام والاتيان بنصها الأصلي ، لا ترجمة معناها . ولكن

يوحنا لم يراع هذا الأصل ، وترجمة إلى اليونانية فضاع لفظه

الأصلي الذي تلكم به المسيح ( عليه السلام ) ، وفي غب ذلك حصل الاختلاف

في المراد منه ، وأما اللفظ اليوناني الذي وضعه الكاتب يوحنا مكان

اللفظ العبري فهو مردد بين كونه ( پاراقليطوس ، Pericletos ) الذي

هو بمعنى المعزي والمسلي والمعين ، أو ( پريقليطوس Pericletos )

الذي هو بمعنى المحمود ، الذي يرادف أحمد .

ولأجل تقارب الكلمتين في الكتابة والتلفظ والسماع ، حصل

التردد في المبشر به ، ومفسرو ومترجمو إنجيل يوحنا ، يصرون على

الأول ولأجل ذلك ترجموه إلى العربية ب‍ ( المعزي ) وإلى اللغات

الأخرى بما يعادله ويرادفه ، وادعوا أن المراد منه هو روح القدس ،

وأنه نزل على الحواريين في اليوم الخمسين بعد فقدان المسيح ( عليه السلام )

( يوم العنصرة ) ( 1 ) . . .

ولكن القرائن الكثيرة كلها تأبى هذا التفسير لهذه الكلمة ب‍

( المعزي ) بل كون معناها المحمود ، أحمد أقرب إلى الظاهر وإليك

بعض القرائن على ذلك ، كما ينقلها الأستاذ العلامة السبحاني : -

1 - إنه وصف المبشر به بلفظ ( آخر ) وأنا أطلب من الأب

( 1 ) الإلهيات ج 3 ص 449 .