حديث الكساء — الصفحة ٨

وقال النيسابوري :

وروي عن عائشة أنه

لما خرج في المرط الأسود جاء الحسن ( ع ) فأدخله ، ثم

جاء الحسين ( ع ) فأدخله ، ثم فاطمة الزهراء ، ثم علي ( ع )

ثم قال : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "

وهذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث .

" تفسير غرائب القرآن "

( 3 / 213 )

وقال أيضا :

ولا ريب أن هذا فخر عظيم وشرف تام

ويؤيده ما روي أن عليا ( ع ) شكى إلى رسول الله

حسد الناس فيه . فقال : " أما ترضى أن تكون رابع

أربعة أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين

وأزواجنا عن إيماننا وشمائلنا وذريتنا خلف أزواجنا "

وعنه " حرمت الجنة على من ظلم أهل بيتي وآذاني

في عترتي " - " ومن صنع صنيعته إلى أحد من ولد عبد المطلب

ولم يجازه عليها فأنا أجازيه عليها غدا إذا لقيني يوم القيامة "

وكان يقول : " فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها "

وثبت بالنقل المتواتر إنه كان يحب عليا والحسن

والحسين ( ع ) وإذا كان ذلك وجب علينا محبتهم لقوله :

" فاتبعوه " . وكفى شرفا لآل رسول الله وفخرا ختم

التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة .

وقال بعض الذاكرين : إن النبي قال :

" مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح

من ركب فيها نجا ، ومن تخلف عنها غرق "

" تفسير النيسابوري " ( 25 / 35 )

وقال أيضا :

" أهل البيت " وقد مر في آية المباهلة :

إنهم أهل العباء النبي لأنه أصل وفاطمة

والحسن والحسين ( ع ) بالاتفاق والصحيح أن عليا ( ع )

منهم لمعاشرته بنت النبي وملازمته إياه . ا ه‍

( 22 / 10 )

وقال أيضا :

وفي الآية ( المباهلة ) دلالة على أن الحسن

ووالحسين ( ع ) وهما أبناء البنت يصح أن يقال :

إنهما أبناء رسول الله لأنه وعد أن يدعو

أبناءه ثم جاء بهما . ا ه‍

( 3 / 214 )

وذهب أبو سعيد الخدري وجماعة من التابعين منهم مجاهد

وقتادة وغيرهم إلى إنهم علي وفاطمة والحسن والحسين ( ع ) !

" تفسير الخازن " ( 2 / 959 ) .