تحرير الفصول في شرح كفاية الأصول (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٤٢٧

تحرير و شرح

نه وجودشان همچون اوصاف اعتبارى محض نظير ابوّت و اخوّت .

قوله : او انتزاعه عنه : يعنى انتزاع مبدأ از ذات .

قوله : مع اتّحاده معه : يعنى اتّحاد مبدأ با ذات .

قوله : و تكون من الخارج المحمول : ضمير در « تكون » به اعتبارات راجع است .

مقصود مصنّف از « خارج محمول » عارض اعتبارى همچون ابوّت و اخوّت و ملكيّت و امثال آن بوده و از محمول بالضميمه عارض اصلى چون بياض و علم و ضرب و امثال آن اگرچه اين معنا براى هر دو خلاف اصطلاح حكماء است چه آنكه خارج محمول در لسان حكماء به عرضى گفته مىشود كه از حاق ذات انتزاع شده و برآن حمل مىگردد همچون وجود و موجود و وحدت و تشخّص .

و محمول بالضّميمه آنست كه اين‌طور نباشد بلكه مقصود از آن ذات موصوف به عرض اصيل را گويند همچون ابيض و اسود در اجسام و عالم و مدرك در نفوس .

مرحوم حاجى سبزوارى در لآلى فرمايد :

و الخارج المحمول من صميمه * يغاير المحمول بالضّميمه

متن : ففى صفاته الجارية عليه تعالى يكون المبدا مغايرا له تعالى مفهوما و قائما به عينا لكنّه بنحو من القيام لا بان يكون هناك اثنينيّة و كان ما بحذائه غير الذّات ، بل بنحو الاتّحاد و العينيّة و كان ما بحذائه عين الذّات و عدم اطّلاع العرف على مثل هذا التّلبّس من الامور الخفيّة لا يضرّ بصدقها عليه تعالى على نحو الحقيقة اذا كان لها مفهوم صادق عليه تعالى حقيقة و لو بتأمّل و تعمّل من العقل .

و العرف انّما يكون مرجعا فى تعيين المفاهيم لا فى تطبيقها على مصاديقها .