تشريح المقاصد في شرح الفرائد (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٢٧

[ قطع طريقى ]

قوله : احكام متعلّقاتها : ضمير در « متعلّقاتها » به « امور » راجع بوده و مقصود از « متعلّقات » موضوعات است .

متن : و هذا بخلاف القطع ، لانّه اذا قطع بوجوب شىء فيقال :

هذا واجب ، و كلّ واجب يحرم ضدّه او يجب مقدّمته .

و كذلك العلم بالموضوعات :

فاذا قطع بخمريّة شىء فيقال :

هذا خمر ، و كلّ خمر يجب الاجتناب عنه و لا يقال :

انّ هذا معلوم الوجوب او الخمريّة و كلّ معلوم حكمه كذا ، لانّ احكام الخمر انّما تثبت للخمر لا لما علم انّه خمر .

و الحاصل : انّ كون القطع حجّة غير معقول ، لانّ الحجّة ما يوجب القطع بالمطلوب فلا يطلق على نفس القطع .

ترجمه : و اين امر در قطع بر خلاف آنست زيرا زمانى كه بوجوب موضوعى قطع حاصل شود اين‌طور گفته مىشود :

هذا واجب ، و كلّ واجب يحرم ضدّه يا يجب مقدّمته .

و همچنين است اگر بنفس موضوعى قطع حاصل گردد بنابراين اگر شخصى به خمر بودن چيزى يقين كند چنين مىگويد :

هذا خمر ، و كلّ خمر يجب الاجتناب عنه نه اينكه بگويد :

انّ هذا معلوم الوجوب يا معلوم الخمريّة و كلّ معلوم حكمه كذا .

زيرا احكام خمر براى نفس خمر ثابت شده‌اند نه خمر معلوم و حاصل كلام آنكه حجّت بودن قطع طريقى معقول نيست چه آنكه حجّت دليلى است كه سبب حصول قطع به مطلوب گردد لذا بر نفس قطع اطلاق آن صحيح نمىباشد و گفته نمىشود .