تشريح المقاصد في شرح الفرائد (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

جواب دوّم مصنّف ( ره ) از توجيه

قوله : و حينئذ فلا يجدى مطابقة الحكم : مقصود از « حينئذ » حين دلالة الاخبار على مدخلية تبليغ الحجّة و بيانه فى طريق الحكم است .

قوله : و لذلك لا فائدة مهمّة : مشاراليه « ذلك » تعارض نقل ظنّى با عقلى قطعى مىباشد .

قوله : على خلاف ذلك : يعنى بر خلاف وجوب عمل .

قوله : فمؤول : در جائى كه دليل دالّ بر خلاف را به واسطه اعتبار سندش نتوان طرح نمود .

قوله : او مطروح : در جائى كه دليل مزبور سندش معتبر نباشد .

متن : نعم الانصاف انّ الرّكون الى العقل فيما يتعلّق بادراك مناطات الاحكام لينتقل منها الى ادراك نفس الاحكام موجب للوقوع فى الخطاء كثيرا فى نفس الامر و ان لم يحتمل ذلك عند المدرك كما يدلّ عليه الاخبار الكثيرة الواردة بمضمون « انّ دين اللّه لا يصاب بالعقول » و « انّه لا شىء ابعد عن دين اللّه من عقول النّاس » و اوضح من ذلك كلّه رواية ابان بن تغلب عن الصّادق عليه السّلام :

قال : قلت رجل قطع اصبعا من اصابع المرأة كم فيها من الدّية ؟

قال عشر من الابل .

قال : قلت : اصبعين ؟

قال عليه السّلام : عشرون .

قلت : قطع ثلاثا ؟

قال عليه السّلام : ثلاثون .

قلت : قطع اربعا .

قال عليه السّلام : عشرون .

قلت سبحان اللّه ، يقطع ثلاثا ، فيكون عليه ثلاثون و يقطع اربعا فيكون عليه عشرون ، كان يبلغنا هذا و نحن بالعراق ، فقلنا انّ الّذى جاء به شيطان .