تشريح المقاصد في شرح الفرائد (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

اخبارى كه دلالت بر ثبوت عقاب بر قصد دارند

فعل داخل شده ، بر داخل و مرتكب دو گناه است ، گناهى كه رضايت به عمل حرام داشته و گناهى ديگر بخاطر ارتكاب و داخل شدن در عمل .

و مؤيّد اين اخبار و اينكه بر قصد و اراده عقاب ثابت است مىباشد فرموده خداوند متعال كه فرموده :

محقّقا كسانى كه دوست دارند راجع به مؤمنين فحشائى از ايشان شايع و ظاهر شود بر ايشان عذاب دردناكى مىباشد .

و در جاى ديگر مىفرمايد :

اگر آنچه در نهان و ضمائرتان است آشكار نموده يا مخفى بداريد خداوند شما را با آن حساب مىنمايد .

7 - خبرى كه به اين مضمون وارد شده است :

كسى كه به عمل ديگرى راضى باشد پس آن عمل با او همراه و ملازم مىباشد اگرچه مرتكب آن نشده باشد .

8 - روايتى كه در تفسير اين آيه فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ آمده و در ضمن بيان مىفرمايد با اينكه مخاطبين به اين آيه از قاتلين متأخّر بوده‌اند پس چطور خداوند متعال قتل را به ايشان نسبت مىدهد و علّت اين نسبت را خشنودى و رضايت وافر ايشان به كشته شدن آنها معرّفى مىفرمايد .

و نيز از آياتى كه دلالت بر اين معنا دارد آيه شريفه ذيل است كه مىفرمايد :

جهان آخرت را براى كسانى قرار داديم كه اراده سركشى و فساد در زمين نداشته‌اند .

شرح مقصود

قوله : نعم لو كان التّجرّى على المعصية الخ : حاصل مقصود مصنّف ( ره ) اينست كه :

يكى از اقسام تجرّى عبارتست از قصد عصيان و نيّت طغيان چنانچه در ذيل اقسام تجرّى شرح آن ان‌شاءالله خواهد آمد ، در اين قسم از تجرّى دو دسته از اخبار وارد شده است :