تشريح المقاصد في شرح الفرائد (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

[ تحقيق مصنّف ( ره ) ]

« نيّة الكافر شرّ من عمله » و قوله صلّى اللّه عليه و آله و سلّم :

« انّما يحشر النّاس على نيّاتهم » و ما ورد من تعليل خلود اهل النّار فى النّار و خلود اهل الجنّة فى الجنّة بعزم كلّ من الطّائفتين على الثّبات على ما كان عليه من المعصية و الطّاعة لو خلّدوا فى الدّنيا .

و ما ورد ، من انّه اذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل و المقتول فى النّار قيل يا رسول اللّه ، هذا القاتل فما بال المقتول ؟

قال صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : لانّه اراد قتل صاحبه .

و ما ورد فى العقاب على فعل بعض المقدّمات به قصد ترتّب الحرام كغارس الخمر و الماشى لسعاية مؤمن .

و فحوى ما دلّ على انّ الرّضا بفعل كفعله مثل :

ما عن امير المؤمنين عليه السّلام : انّ الرّاضى بفعل قوم كالدّاخل فيه معهم ، و على الدّاخل اثمان ، اثم الرّضا و اثم الدّخول .

و يؤيّده قوله تعالى :

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ .

و قوله تعالى :

إِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ .

و ما ورد من انّ من رضى بفعل فقد لزمه و ان لم يفعل .

و ما ورد فى تفسير قوله تعالى « فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ » :

من انّ نسبة القتل الى المخاطبين مع تأخّرهم عن القاتلين بكثير رضاهم بقتلهم .

و قوله تعالى : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً .

ترجمه : بلى اگر تجرّى بر عصيان و گناه بمجرّد قصد به گناه باشد در اخبار بسيارى تصريح به عفو از آن شده است گرچه از طائفه ديگر اين‌طور برمىآيد كه قصد گناه نيز عقاب دارد .