تفسير احسن الحديث (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

شرحها

با وجود اين بعضى از پيامبران داراى فضيلت و مزيتى است كه در ديگران نيست .

لفظ « فضلنا » در اينجا و در آيهء وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ اسراء / 55 روشن مىكند كه اين تفضيل از جانب خداست ، علل و اسباب تفضيل جمله‌هاى بعدى است كه مىآيد . راجع به تفضيل كسبى و تفضلى انبياء در قاموس قرآن ( فضل ) سخن گفته‌ايم .

مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَ آتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ .

اينها اسباب فضيلت هستند « كلم اللَّه » ظاهرا فقط به موسى عليه السّلام راجع است كه فرموده : وَ كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً نساء / 164 وَ لَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ اعراف / 143 گرچه مىشود به موجب رواياتى كه مرحوم بلاغى در تفسير آلاء الرحمن اشاره كرده رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله را نيز در آن داخل كرد و نيز به موجب آيهء : وَ ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ . . . شورى / 51 كه هر سه ، طريق تكلم خدا است .

جملهء وَ رَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ گويند راجع به حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله است ، در المنار گويد : جمهور مفسران عقيده دارند كه مراد از آن رسول خدا است ، ولى قول الميزان از همه بهتر است و آن اينكه رسول خدا از مصاديق اين جمله است يعنى دليلى نداريم كه منحصر به آن جناب باشد .

رسول خدا خاتم انبياء است . دينش كاملترين اديان ، معجزه‌اش معجزه جاودانى است ، كتابش حافظ كتابهاى گذشته مىباشد ، دربارهء او آمده : وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ انبياء / 107 ، سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى اسراء / 1 .