تفسير شريف البلابل القلاقل (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

و من السورة التى يذكر فيها الانعام .

خذاى - تعالى - ظاهر است .

نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ :

خبر دهيذ مرا به آنچه شما ميدانيذ كه مدعاء شما از حضرت خذاى - تعالى - بشما آمذه است .

وَ مِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَ مِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحامُ [ 54 - پ ] الْأُنْثَيَيْنِ أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا :

از حضرت خذاء - تعالى - تحريم اين انعام سؤال كرديذ ، و جواب شنيديذ كه بتحريم اين انعام شما را وصيّت فرموذ ، كه برسول من ايمان نمىآريد .

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً :

كيست از علما و بزرگان ، بطريق تكذيب نسبت به حضرت ما كرده‌اند ؟

و گفته‌اند : مراد ، عمرو بن يحيى است كه دين ابرهيم - عليه السلم - او تغيير كرد ، و سنت تحريم اين انعام ، او نهاذ . « 1 »

لِيُضِلَّ النَّاسَ :

تا عوام را گمراه گرداند به غير علم ، بىآنك از حضرت خذاى - تعالى - وحى بذان منزل شد .

( 1 ) - كشف الاسرار 3 / 511 ، و در آنجا آمده كه مراد ، « عمرو بن لحى » بود ، و او دين اسماعيل عليه السلام را تغيير داد ، فخر رازى 13 / 229 همان مطلب كشف الاسرار را آورده است . بيضاوى 1 / 325 هم فقط نام « عمرو بن لحى » را ذكر كرده بدون توضيح‌هاى فخر رازى و كشف الاسرار .