تفسير شريف البلابل القلاقل (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨
و من السورة التى يذكر فيها الانعام .
به من وحى آمذ كه بگشاي ، و از دست بيرون كن . چون از دست بيرون كردم ، ببريذ . تأويل به كذاب يمامه و كذاب صنعأ اسود عنسى « 1 » كردم . « 2 »
نيك ، نيك بشنو ! احكام قران اگرچه بوسايط اسباب بوذ ، رسول نيز داخل آن احكام بوذ . و رسول را از احكام خاصهء چند بوذ ، كه امت را نبوذ ، چنانك :
« وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ » . « 3 »
و غير آن ، « أَقِيمُوا الصَّلاةَ » و « آتُوا الزَّكاةَ » ، درين حكم و جميع احكام ، رسول و امت سيّان‌اند . « 4 »
هيچ مسلمان نگويذ كه نماز و روزه و زكات و غسل و امثال آن بر رسول واجب نبوذ . و هركس كه گويذ رسول در احكام داخل نيست ، كافر بوذ ، زيرا كه خلاف قران مىكنذ . و مقر شذ كه رسول در احكام داخل است .
« يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ » « 5 »
از احكام قرانست . و معنى آنست كه : خذاي - تعالى - شما را امر مىفرمايذ و بر شما فرض مىگردانذ در شأن فرزندان شما ، هركس كه از شما بميرذ و مالى بگذارذ .
( 1 ) - در اينجا نيز در اصل نسخه ، « عنبسى » آمده است . ( 2 ) - تفسير طبرى 11 / 535 رقم 13557 - 13559 ، التبيان 4 / 218 ، تفسير رازى 5 / 7 . فخر رازى 13 / 88 ، بيضاوى 11 / 311 . اما تبيان و مجمع 4 / 518 و رازى و در المنثور 3 / 30 و اسباب النزول واحدى / 148 شأن نزول را فقط مسيلمه كذاب مىدانند . ( 3 ) - اسراء / 79 . ( 4 ) - سيّان‌اند - مساوىاند . ( 5 ) - نساء / 11 .