تفسير شريف البلابل القلاقل (فارسى) — الجزء ١، الصفحة ١٨٨

و من السورة التى يذكر فيها آل عمران

و « بتول » ، آنك او را حيض و نفاس نبوذ .

چون اين معنى از رسول - صلى اللّه عليه [ و آله ] و سلم - بشنيذند ، خشم گرفتند و گفتند :

هرگز هيچ آدمى ديذي بىپذر بوجود آمذ ؟ اگر راست مىگوييى ، بطريق مثال ماذر روشن كن . بارى - تعالى - اين آيت فرستاذ « 1 » كه :

إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ * الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ . « 2 »

يعنى : مثل آفريذن عيسى در حضرت خذاي - عزّ و جلّ - بىپدر ، چون مثل آفريذن آدم است بىپذر . بلك عجب در آفريذن آدم بيشتر است ، كه او را بىماذر و بىپذر آفريذ .

خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ؛

يعنى : او را از خاك آفريذم . « 3 »

ثُمَّ قالَ لَهُ [ 18 - ر ] :

پس او را گفت : بباش .

فَيَكُونُ :

ببوذ .

( 1 ) - طبرى 6 / 470 رقم 7164 ، رازى 3 / 61 . ( 2 ) - آل عمران / 59 - 60 . ( 3 ) - در اينجا - مانند موارد ديگر - اگر سهو در كتابت نشده باشد ، نقل مضمون آيه به فارسى مورد نظر بوده ، نه ترجمهء لفظى .