هشام بن الحكم ، مدافع حريم ولايت ( فارسي ) — الصفحة ٢٤٢

71 - بيان مراد ( قول ) در آيهء شريفه ( فبشر عبادي الذين يستمعون القول الآية )

در نادانيت همين بس كه بجاى تواضع تكبر را وسيله خود قرار دهى .

اى " هشام " اگر مردم گردوى تو را مرواريد خوانند با آنكه مىدانى گردوست از

گفتارشان سودى نبردى ، واگر مرواريدت را گردو نامند با اينكه مىدانى مرواريد است

از سخن ايشان زيانى نبينى . ( منظور اينست كه از مدح وثناى بيجاى مردم نبايد

شادمان شد واز نكوهش بي مورد ايشان نيز نبايد غمين گشت ) .

اى " هشام " فرستادن پيمبران بسوى بندگان فقط براي راهنمايى ودعوت آنان

بسوى خداست . پس هر آن كس كه دعوت پيمبران را بهتر أجابت نمايد معرفتش نسبت

به خدا نيكوتر است . وهر آن كس كه معرفتش نسبت به فرمان خدا بهتر باشد خردمندتر

است . وهر آن كس كه خردمندتر باشد مقامش در دنيا وآخرت بلندتر است .

اى " هشام " از طرف خدا بر هر بنده فرشته‌يى مأمور است كه اگر فروتنى نمايد

أو را بلند گرداند واگر بزرگى فروشد أو را پست سازد .

اى " هشام " خداوند را بر مردم دو حجت است : آشكار ونهان ، حجت آشكار

پيمبران وپيشوايان دينند وحجت نهان عقل هاى مردم است .

اى " هشام " همانا خردمند كسى است كه نعمتهاى حلال ، أو را از سپاسگزارى

باز ندارد وشهوات ناروا بر شكيبايى أو چيره نشود .

اى " هشام " هر كس كه سه چيز را بر سه چيز مسلط گرداند چنانست كه هواي

نفس خويش را در نابود كردن عقل خود يارى كرده است .

1 - كسى كه چراغ نور بخش انديشه‌اش را به تيرگى آمال وامانى تاريك سازد .

2 - كسى كه سخنان نغز وسودمندش را بگفته‌اى بي جا نابود گرداند .

3 - كسى كه مشعل حس پند پذيرى خود را به شهوتهاى نفساني خاموش نمايد .

اينان بدست خويش نيروى نور افكن عقل خود را نابود كرده اند وهر آن كس

كه عقل خويش را نابود سازد ، دين ودنياي خود را تباه ساخته است .

اى " هشام " چگونه در پيشگاه خدا عملت پاكيزه ومقبول خواهد شد با اينكه

در اثر پيروى هواي نفس عقلت را مغلوب خواهشهاى نفساني قرار داده واز توجه