تحرير تحرير الوسيلة للامام الخميني (قده) — الصفحة ٠.١٠٤

في المواقيت

( مسألة 4 ) : وقت إحرام الحجّ بعد تمام العمرة - ولو في أوّل شوّال - وقت يدرك الوقوف الاختياري في عرفه . ولو نسيه أو جهل بالحكم وخرج إلى عرفات ، رجع إلى مكّة ، وإن لم يمكن أحرم من موضعه .

( مسألة 5 ) : لا يجوز للمتمتّع العدول إلى القسمين الآخرين . نعم ، لو كان محرماً لعمرة التمتّع ، وخاف - لعروض حيض أو نفاس أو نحو ذلك - أنّه لو أتمّها لم يدرك اختياري عرفة ، نقل نيّته من إحرامها إلى إحرام الإفراد ويأتي بالعمرة بعد الحجّ ، ومثله ما إذا ضاق الوقت قبل الدخول في العمرة فينوي الإفراد ابتداء .

( مسألة 6 ) : صورة حجّ الإفراد كحجّ التمتّع ، إلّاأنّه لا يجب فيه الهدي ويجب في التمتّع .

( مسألة 7 ) : العمرة المفردة كعمرة التمتّع إلّافي أمور :

الأوّل : أنّه يتعيّن التقصير في عمرة التمتّع ، ويتخيّر بينه وبين الحلق في المفردة .

الثاني : أنّه يجب طواف النساء في المفردة دون التمتّع .

الثالث : ميقات عمرة التمتّع أحد المواقيت الآتية ، ويجوز في المفردة الإحرام في أدنى الحلّ .

في المواقيت

في المواقيت

وهي المواضع التي عيّنت للإحرام ، فما عيّن لعمرة التمتّع خمسة :

الأوّل : ذو الحُلَيفة ، وهو ميقات أهل المدينة ومن يمرّ على طريقهم ، والأحوط الإحرام من نفس المسجد لا من خارجه .

الثاني : العقيق ، وهو ميقات أهل نجد والعراق ، والأقوى جواز الإحرام من