كتاب الحج — الصفحة ٥٨

قول الشهيد في الدروس في المريض والمعضوب والخائف لو تكلّفوه

قول الشهيد في الدروس في المريض والمعضوب والخائف لو تكلّفوه

وهو الأقوى إن كان العذر غير مجامع لفعل من أفعال الحجّ ، بأن كان الطريق مخوفا إلى الميقات فسلكه . فإنّ الظاهر وجوب الحجّ عليه ؛ لأنّ عدم الخوف كان شرطا لوجوب الحجّ المتوقّف على السلوك ، لا الحجّ الغير المتوقّف عليه .

نعم ، لو جامع العذر فعلا من أفعال الحجّ ، بحيث يمنع عن اتصّافه بالوجوب لم يجزء عن الواجب ، فهو نظير ما لو انحصر الوضوء في إخراج الماء من إناء مغصوب ، فإنّه لا يجب قبل الإخراج ويجب بعده .

اللَّهم إلَّا أن يدّعى أنّ الظاهر من الأدلَّة هو عدم وجوب الحجّ على فاقد هذه الشروط في سنة الفقدان ، نظير الزاد والراحلة . ولهذا اقترن الصحّة وتخلية السرب مع الزاد والراحلة في بعض الأخبار ، فجعل الاستطاعة .

ففي صحيحة الخثعميّ : « من كان صحيحا في بدنه ، مخلَّى في سربه ، له زاد وراحلة فهو ممّن يستطيع » « 1 » .

نعم لو قلنا : إنّ الاعتبار بالاستطاعة مطلقا - حتى بالزاد والراحلة من زمان الشروع في أفعال الحجّ - توجّه الحكم بالصحّة في المتكلَّف بالنسبة إلى جميع الشروط ، من دون اختصاص بما عدا الزاد والراحلة .

فعلى كلّ حال لا يعلم وجه للتفرقة بين الشروط ، كما صرّح به في المدارك ، حيث قال - بعد نقل فرق الشهيد قدّس سرّه بين الشروط - : إنّ في الفرق نظر ، والمتّجه أنّه لو حصل الاستطاعة الشرعيّة قبل التلبّس بالإحرام ثبت الوجوب والإجزاء لما بينّاه من عدم اعتبار الاستطاعة ، من البلد ، وان حصل

« 1 » الكافي 4 : 267 / 2 ، التهذيب 5 : 3 / 2 ، الاستبصار 2 : 139 / 454 ، الوسائل 11 : 34 أبواب وجوب الحجّ ب 8 ح 4 .