الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٤٣٩

ان عمر يتلقى أمر النبي ( ص ) بالانكار

ما جاز في العقل والشرع والأدب أن يبلغ في الاستخفاف بنبيهم وسوء الصحبة

له إلى هذه الغاية .

وقد كان يمكن أن يمنع أبا هريرة من أداء الرسالة بدون هذا الضرب

والاستخفاف ، ثم وأي ذنب لأبي هريرة في تحمل هذه الرسالة عن نبيهم حتى

يضرب على ذلك ، وليته كان قد نهى أبا هريرة عن أداء الرسالة فإن امتنع يعود

إلى الانكار عليه أو ضربه وإن كان لا بد لعمر من الانكار على نبيهم فلم ضرب رسوله ؟

ومن طريف ذلك إنكار عمر لهذه الرسالة ، فأي قبيح فيها حتى ينكرها ،

وهي من البشارات يجب على كل مسلم أن يحمد الله ورسوله عليها

ويجعلوا يوم وقوعها كيوم عيد ، وأي ضرر كان على عمر وعلى الإسلام إذا

قنع الله من عباده بإخلاص الشهادة لله بالوحدانية ، فأي جناية عظيمة قد جنا

عمر بذلك على الإسلام والمسلمين وحال بينهم وبين رحمة رب العالمين .

ومن طريف ذلك أن مثل هذه الرسالة لا يمكن أن يقولها نبي من الأنبياء

إلا عن الله ، لأنها إخبار بما يريد الله من عباده وإخبار بما يستحقون على ذلك

ولا يطلع على ما يريد الله من العباد إلا الأنبياء ، فكيف استجاز عمر أن يرى

راية وتدبيره أكمل من تدبير الله ورسوله ؟ وأنه أعرف منهما بمصلحة الخلائق ؟

وهذا جهل عظيم بالرسول والمخلوق والخالق

ومن طريف ذلك أنهم ذكروا أن نبيهم وافق لعمر على ترك العمل بما

أمر الله بأدائه وأنه سد باب الرحمة عنهم ، وقد تضمنت كتبهم الصحاح

خلاف ذلك .

فمن ذلك ما رواه الحميدي في كتابه المذكور في مسند أبي ذر في الحديث

الثالث من المتفق عليه من عدة طرق قال : أتاني جبرئيل عليه السلام فبشرني