الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٤٣

آية المباهلة

وأهله حتى الطير على رؤوس الشجر ، ولما حال الحول النصارى كلهم

حتى يهلكوا .

وعن عائشة أن رسول الله ( ص ) خرج وعليه مرط مرجل من شعر أسود ،

فجاء الحسن فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله ثم جاءت فاطمة ثم علي ، ثم قال :

" إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " .

فإن قلت : ما كان دعاؤه إلى المباهلة إلا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه ،

وذلك أمر يختص به وبمن يكاذبه ، فما معنى ضم الأبناء والنساء ؟

قلت : كان ذلك آكد في الدلالة على ثقته بحاله واستيقانه بصدقه ، حيث استجر

أعلى تعريض أعزته وأفلاذ كبده وأحب الناس إليه ذلك ، ولم يقتصر على تعريض

نفسه له وعلى ثقته أيضا بكذب خصمه حتى يهلكه مع أحبته وأعزته هلاك الاستئصال

إن تمت المباهلة ، وخص الأبناء والنساء لأنهم أعز الأهل وألصقهم بالقلوب ،

وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتى يقتل ، ومن ثم كانوا يسوقون مع

أنفسهم الظعائن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها حماة

الحقائق ، وقدمهم في الذكر على الأنفس لينبه على لطف مكانهم وقرب

منزلتهم وليؤذن بأنهم مقدمون على الأنفس مفدون بها ، وفيه دليل لا شئ أقوى

منه على فضل أصحاب الكساء عليهم السلام . وفيه برهان واضح على صحه نبوة

النبي ( ص ) لأنه لم يرو أحد من موافق ولا مخالف أنهم أجابوا إلى ذلك . هذا

آخر كلام الزمخشري فانظر بعين الإنصاف تعرف منه أهل الصراط السوي ( 1 ) .

38 - قال ( عبد المحمود ) وقد ذكر النقاش في تفسيره شفاء الصدور

ما هذا لفظه ، قوله عز وجل " قل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم " ( 2 ) قال أبو بكر :

( 1 ) الكشاف : 1 / 434 . ( 2 ) آل عمران : 61 .