الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٤٠٦

في أن قولهم أن أبا بكر أغنى النبي ( ص ) بماله مكابرة

أغناه أبو بكر بماله ، وما استقبحوا لأنفسهم الرد على كتابهم ولا النقص لقرآنهم

مع أن أصحاب التواريخ ذكروا أنه لم يكن لأبي بكر ثروة سالفة ولا رئاسة متقدمة ولا

لأبيه ولا جده ، وأن محمدا " ص " نبيهم لم يزل قومه وجماعته أهل الثروة والرئاسة ،

وأن محمدا " ص " لما كان بمكة كان له مع ماله ومال كفيله وعمه أبي طالب مال

خديجة التي يضرب بكثرة مالها الأمثال ، ولما هاجر إلى المدينة فتحت عليه

الفتوح والغنائم ، ففي أي الوقتين كان لأبي بكر مال يغنيه بماله .

ومن طريف ما يؤكد ذلك أن أباه أبا قحافة كان شديد الفقر حتى كان يؤجر

نفسه للناس في أمور خسيسة ، فأين كان غناه وإيثاره مع سوء حال أبيه لولا

البهتان الذي لا شبهة فيه .

فمن روايتهم في ذلك ما ذكره صاحب كتاب المثالب المنذر بن هشام بن

محمد بن السائب الكلبي وهو من علمائهم فقال في الكتاب المذكور ما هذا لفظه :

ومن كان ينادي على طعام ابن جذعان سفيان بن عبد الأسد المخزومي ولده

بمكة ، وأبو قحافة عثمان ابن عامر بن سعد بن تيم ولده بالمدينة ، وفيه يقول

أمية بن أبي الصلت في مرثية عبد الله بن جذعان :

له داع بمكة مشمعل * وآخر فوق دارته ينادي

إلى ردح من الشيزى عليها * لباب البر على بالشهاد

فالمشمعل سفيان بن عبد الأسد والآخر أبو قحافة . هذا آخر لفظه .

فهل ترى لأبي قحافة آثار غنى أو ثروة ؟ فمن أين انتقل الغناء إلى أبي بكر

حتى صار يغني رسول الله " ص " بماله ؟ ليطعن بذلك على الله تعالى شأنه .

ومن الطريف طعن عبد الله بن عباس على قولهم في ذلك ما روي عنه في

تفسير قوله تعالى " ووجدك عائلا فأغنى " قال ابن عباس : أغناه بأن جعل

دعوته مستجابة ، فلو شاء أن يصير الجبال ذهبا لصارت بإذن الله ، فمن يكون