الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٣٧٠

في جملة من اعتقادات الأربعة المذاهب في الأنبياء وخاصة نبينا

كتبهم إن الله كان يتولى تربيته وتأديبه وجبرئيل يلازم تهذيبه ، وإنه ما كانت له

متابعة للجاهلية ولا رضي شيئا من أمورهم ، فكيف كذبوا أنفسهم في ذلك كله

وفي مدح الله تعالى له ومدحهم له لأول أمره وآخره وظاهره وباطنه ، ثم مع هذا

يشهدون عليه أن زيد بن عمر بن نفيل كان أعرف بالله منه وأتم حفظا لجانب

الله ، فكيف أقتدي أنا وغيري من العقلاء بقوم يروون مثل هذا ويصححونه ،

ولقد سألت علماء أهل العترة من شيعتهم فرأيتهم ينكرون تصديق ذلك غاية الانكار .

ومن ذلك ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين أيضا في الحديث

العشرين بعد المائتين من المتفق عليه من مسند أبي هريرة قال : قال رسول الله " ص "

لبلال في صلاة الغداة : يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته عندك في الإسلام

منفعة ، فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة ، قال بلال : ما

عملت عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة من أني لم أتطهر طهورا تاما في

ساعة من ليل نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كنت أقدر أن أصلي ( 1 ) .

( قال عبد المحمود ) : قد تعجبت من تصديقهم وتصحيحهم أن بلالا

سبق رسول الله " ص " إلى الجنة ودخلها قبل أن يدخلها ، ما هذا إلا اختلاط

شنيع واضطراب بديع ، فأين رواياتهم أنه أول داخل إلى الجنة وأول شافع ،

وأنه لا يدخلها أحد إلا بإذنه أو جواز منه ؟ فكيف استحسنوا أن يرووا هاهنا

إنه ما كان علم من بلال إنه قد سبقه إلى الجنة حتى سمع خشفة نعليه ؟ وليت

شعري أي حاجة لبلال إلى تلك النعلين اللتين توجهت الإشارة إليهما حتى

يلبسهما في الجنة . إن هذا من المحال الذي لا يخفى على أهل الكمال .

ومن ذلك ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين أيضا في الحديث

السادس من المتفق عليه من مسند حذيفة بن اليمان قال : كنت مع النبي " ص "

( 1 ) رواه مسلم في صحيحه : 4 / 1910 فضائل بلال .