الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف — الصفحة ٣٦٩

في جملة من اعتقادات الأربعة المذاهب في الأنبياء وخاصة نبينا

وما ذاك ؟ قلت : لعنتهما وسببتهما قال : أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت :

اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاتا وأجرا ( 1 ) .

( قال عبد المحمود ) : اعتبروا رحمكم الله في هذا الحديث فإن فيه طرائف

فمن طرائفه كونه يخالف كتابهم في وصف نبيهم بالرحمة والشفقة عليهم وأنه

لعلى خلق عظيم ، وأنه ما فظا غليظ القلب ، فكيف جاز أن يصدقوا أو

يصححوا يخالف كتابهم ويردوا على كتاب نبيهم بقول عائشة .

ومن طرائفه أن يكون لعن نبيهم وسبه مصلحة لمن يلعنه ويسبه وخيرا وزكاة

ومعلوم أنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، فكيف قبلت عقولهم

قول عائشة في ذلك ووصفوا نبيهم بهذه المقالات التي لا تليق به

ومن طرائفه أنهم يشهدون لهما أنهما من المسلمين برواية عائشة ، وأنه يجوز

مع ذلك أن يسبهما ويلعنهما وهذه أمور يستحي ذووا البصائر من تصحيحها عن

أدنى العقلاء ، فكيف جاز أن ينسبوها إلى أكمل الأنبياء ؟ لقد بلغ التعجب من

هؤلاء القوم إلى أبعد الغايات ، ورحمتهم من شدة هذه الغفلات .

ومن ذلك ما رواه الحميدي في الجمع بين الصحيحين أيضا في الحديث الرابع

عشر من أفراد البخاري من مسند عبد الله بن عمر أنه كان يحدث عن رسول الله

" ص " إنه لقي زيد بن عمر بن نفيل بأسفل بلدح وذاك قبل أن ينزل الوحي على

رسول الله " ص " فقدم إليه رسول الله سفرة فيها لحم ، فأبى أن يأكل منها ، ثم

قال : إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل مما لم يذكر اسم الله عليه ( 2 ) .

( قال عبد المحمود ) : انظروا رحمكم الله إلى هذه الرواية التي شهدوا

بصحتها وأن نبيهم ممن يذبح على الأنصاب ويأكل منه ، وقد ذكروا في

( 1 ) رواه مسلم في صحيحه : 4 / 2007 في كتاب البر والصلة . ( 2 ) رواه البخاري في صحيحه 6 / 225 .